Педагогика в средние века и эпоху Возрождения

г. пала Римская (Западная) империя. Эта дата – точка отсчета

европейского Средневековья, которое завершилось в начале XVII века. В ту эпоху действовали факторы, которые создавали европейское средневековое общество и определяли специфику школы и воспитания
Первым и главным фактором являлась христианская традиция. Второй фактор –влияние античной традиции (содержание школьных программ, комментированный характер обучения, гуманистические идеалы воспитания)
Средневековье условно подразделяют на три периода:
V – X вв. – раннее Средневековье; XI – XIII вв. – развитое
Средневековье; XIV – XVI вв. – позднее Средневековье,
больше известное как Эпоха Возрождения или Ренессанс

и ее ролью в обществе
Религиозность определяла образ мыслей, уклад

жизни и, конечно же, цели и содержание воспитания. Католическая церковь стала духовным центром западноевропейского Средневековья и монополизировала сферу образования
Проповедуя общечеловеческие нравственные заповеди – любовь к людям, равенство, справедливость, христианство ориентировало на небесную жизнь, рассматривая земной путь как подготовку к спасению души
Поэтому философско-педагогическая мысль европейского Средневековья цель воспитания видела в спасении души. Основой воспитания признавалось Божественное начало

состоит из Ветхого и Нового Завета. Основными учебными книгами были

Абецедарий и Псалтирь
 Абецедарием называлось пособие, написанное на латыни, которое напоминает современный букварь. Пособие приобщало учеников к основам христианской веры
Работа с учащимися по этому пособию сопровождалась устными наставлениями на родном языке

алфавита) читали. Такой способ обучения был вызван господством схоластики (от

греч. shcolastikos – школьный, ученый) в общественной мысли Западной Европы в период с XI и до начала XVI вв.

веру и разум, учил достигать высокого общественного положения с помощью

образования, утверждая, что знание – результат прежде всего самостоятельной работы

началами в воспитании

нравственность

среде. Мастер обычно брал за определенную плату одного-двух учеников, которые

становились для него даровыми работниками
Во многих договорах об ученичестве обусловливалось, что мастер позволил ученику посещать в течение одного года или двух лет школу или сам выучит его грамоте. Завершивший учебу становился подмастерьем и работал у мастера за плату пока не открывал собственное дело

подрастающего поколения – рыцарскому воспитанию, программа которого включала "семь рыцарских

добродетелей": владение копьем и мечом, фехтование, езда верхом, плавание, охота, игра в шахматы, умение слагать стихи и петь в честь дамы сердца
Но сначала юношей обучали военному искусству. Обучение грамоте не было обязательным. Постепенно рыцарское сословие приходило в упадок. Утратилась традиция рыцарского воспитания, но не бесследно. Так, кодекс чести, идеи эстетического и физического развития рыцарства переступали узко-сословную грань и питали идеалы гуманистической педагогики эпохи Возрождения

несколько типов церковных школ: монастырские, приходские, соборные (епископальные, кафедральные) школы.

Универсальными методами обучения были заучивание и воспроизведение образцов
Бытовало убеждение, что усидчивость – наилучший способ овладения христианским школьным знанием. "Сколько напишут букв на пергаменте школяры, столько ударов они нанесут дьяволу", – таков был девиз школы

выходит за стены церквей и монастырей. В первую очередь это

выразилось в появлении так называемых городских школ и университетов
Городские школы рождались и из системы ученичества, из цеховых и гильдейских школ, а также школ счета для детей торговцев и ремесленников Происходила определенная дифференциация городских школ. Часть из них, например, школы счета, давали элементарное образование и готовили в латинские (городские) школы

XII в. отдельные кафедральные и монастырские школы превращаются в крупные

учебные центры, которые затем становятся первыми университетами ( Парижский университет (1200), который вырос из Сорбонны – богословской школы при Нотр-Даме, подобным же образом возникли другие европейские университеты: в Неаполе (1224), Оксфорде (1206), Кембридже (1231), Лиссабоне (1290)). Во второй половине XIII в. в университетах появились факультеты или колледжи

Ими назывались те или иные учебные подразделения, а также корпорации студентов и профессоров этих подразделений

Университеты явились альтернативой схоластике, вырождавшейся в "науку пустых слов". В XIV-XV вв. пропасть между новейшим знанием и схоластикой увеличилась

педагогической мысли оказалась эпоха позднего европейского Средневековья (конец XIV –

начало XVII вв.), прошедшая под знаком гуманистических идей Возрождения
Гуманизм (от лат. humanus – человеческий, человечный) – признание ценности человеческой личности, ее права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждения блага человека как критерия оценки общественных отношений. Особенностями культуры и образования Эпохи Возрождения стали их светский характер, гуманистическая философия и обращение к античному наследию

на земле и прокладывали новые пути воспитания, стремясь раскрыть в

человеке все лучшее. В философско-педагогической мысли в обновленном виде появился идеал духовно, физически и эстетически развитой личности, который был наполнен конкретно-историческим содержанием. Идейные представители Возрождения сами нередко являлись носителями такого идеала, будучи эталонами мудрости, нравственности, духовности

представление идеала воспитания – всестороннее и гармоничное развитие личности, которое

базируется на трех слагаемых: классическое образование, интенсивное физическое развитие и духовно-гражданское воспитание (педагогическая триада Эпохи Возрождения);
провозглашение принципа уважения личности ребенка в противовес суровой дисциплине и наказаниям;
выдвижение на первый план нравственного воспитания с целью формирования у детей таких качеств, как жизненная активность, способность к выполнению гражданского долга, почитание старших, благочестие;
новое понимание процесса обучения как добровольного, сознательного и радостного, развивающего активность и самостоятельность учащихся;
обогащение программы классического образования за счет введения греческого, правильного латинского и родного языков, античной литературы, а также расширения естественного цикла знаний;
осознание важной роли учителя в обучении и воспитании детей, который должен быть высокообразованным, доброжелательным, проницательным и хорошо разбираться в детской природе, учитывать индивидуальные особенности детей.

педагогики

братьев
Учился в Гернборнском и Гейдельбергском универсистетах в Германии
После Коменский был

проповедником, а потом и главой своей религиозной общины

Гейдельбергский университет

в столице Голландии Амстердаме
На родину он вернулся зрелым 22-летним молодым

человеком с желанием обучать детей по составленной им системе
Он стал руководителем школы в Пшерове, затем Фульнике и одновременно был священником общины Чешских братьев

Школа чешских братьев

книги : «Великая дидактика, содержащая универсальное искусство, как всех учить

всему, или верный и тщательно продуманный способ создавать по всем общинам, городам и селам каждого христианского государства такие школы, в которых бы все юношество того или иного пола, без всякого исключения могло бы обучаться наукам, совершенствоваться в нравах, исполняться благочестия, и таким образом в годы юности научиться всему, что нужно для настоящей и будущей жизни»

и хозяйственные системы»
Исходя из природы человека, Коменский делил жизнь подрастающего

поколения на четыре возрастных периода, по 6 лет каждый:

он написал учебники по астрономии, физике и первое в истории

руководство для семейного воспитания и обучения детей – «Материнская школа»

при котором оно осуществлялось бы по единым законам человеческой природы:

«Я задумал найти непоколебимое основание науки о преподавании и вот, после многих трудов, я нашел их из непреложных законов природы, которые и положены в обоснование мною моей Великой Дидактики»

Педагогический музей им. Коменского в Праге

не значит вбивать в головы собранную из авторов смесь слов,

фраз, изречений, мнений, а это значит - раскрывать способность понимать вещи, чтобы именно из этой способности, точно из живого источника, потекли ручейки (знания)»
2) принцип наглядности: «Ничего не может быть в сознании, что заранее не было дано в ощущении»
3) принцип постепенности и систематичности знаний: «Порядок - душа всего»
4) принцип упражнений и прочного овладения знания и навыками: «Обучение нельзя довести до основательности без возможно более частых и особенно искусно поставленных повторений и упражнений»

Дидактические принципы Яна Коменского

классы
классно-урочную систему занятий
тщательное планирование учебной работы на крупные и мелкие

отрезки времени вплоть до тщательного планирования работы на каждом уроке

использование учебников

учителю переходить от простого к сложному, от общего к частному, от легкого к трудному, от конкретного к абстрактному

регулярное повторение материала во время занятий – как самим учителем, так и учениками

давать учащимся домашние задания

и школы во всем мире
Его учебники, являлись лучшими учебными книгами

для первоначального обучения в течении 150 лет
Педагогическая теория Коменского имеет научный характер и является большим вкладом в мировую культуру

вв

теория и практика И.Г. Песталоцци
Педагогическая теория И.Ф. Гербарта
Социально-педагогические эксперименты Р.

Оуэна

– педагогический труд – «Мысли о воспитании» -
«Правильно мыслить более

ценно, чем многое знать»

греч. – опыт), раскрывая происхождение знаний и идей из чувственного

опыта
По Дж. Локку в сознании человека нет «врожденных идей» и представлений, душа ребенка подобна «чистой доске» (tabula rasa)
Отсюда большая роль отводится воспитанию (примеру), а приоритет отдается домашнему воспитанию

органы чувств человек познает мир и внутренний опыт – деятельность

рассудка, который перерабатывает внешние ощущения
Рассудок определяет выбор человека – что есть счастье и польза (утилитаризм)
Поэтому большое значение придается воспитанию разума человека, развитию мышления

органы чувств человек познает мир и внутренний опыт – деятельность

рассудка, который перерабатывает внешние ощущения. Рассудок определяет выбор человека – что есть счастье и польза (утилитаризм). Поэтому большое значение придается воспитанию разума человека, развитию мышления
Цель образования – воспитание джентльмена (умственное, нравственно-религиозное, физическое, эстетическое, трудовое)
Джентльмен – это дворянин, отличающийся утонченностью в обращении (этикет), имеющий качества буржуазного бизнесмена и предприимчивого человека

и добиться «царство разума»
Ж. Ж. РУССО – (1712-1778 гг.) –

теория «свободного воспитания» или «естественного воспитания». Его педагогический труд называется «Эмиль или о воспитании»

этого
общества (культуры) на лоне природы
Свобода – естественное право человека,

отсюда уважение личности ребенка, против подавления личности ребенка, против принуждения как метода.
Воспитание получают из трех источников:
1) от природы – развивает способности и чувства
2) от людей – учат как ими пользоваться
3) от вещей – обогащают собственный опыт.
Правильное воспитание, когда эти 3-и фактора действуют согласовано,
привести это в гармонию – задача воспитателя

(главное)
2-12 лет - «сон разума», развитие внешних чувств, накопление сил

ребенка (не читать книг кроме Д. Дефо «Робинзон Крузо»)
12-15 лет – умственное воспитание (главное)
15- до 21 года – нравственное воспитание, период «бурь и страстей».
- Религиозное воспитание – «естественная религия», против сообщения религиозных истин. Сам юноша придет к «религии сердца», через размышления о мудром устройстве мира
- Трудовое воспитание – обязательно, цель - научить владеть разными видами сельскохозяйственного и ремесленного труда, чтобы зарабатывать свой хлеб и сохранить свою свободу
- Против наказаний – «метод естественных последствий»

образования»
Главный педагогический труд «Лингард и Гертруда» повествует о воспитательных возможностях

семьи
Организовывал приюты для детей-сирот, был там учителем и воспитателем.
Создал институт (г. Ивердон), который включал:
– средняя школа
- учительская семинария
- приют для бедных детей

способностей человека
Главный принцип – согласие с природой человека (природосообразность).
Основа воспитания

– формирование нравственности – деятельная любовь к людям
«Теория элементарного образования» - процесс обучения и воспитания должен начинаться с самых простейших элементов и постепенно восходить к более сложному
Выдвинул идею развивающего обучения
- Разработал общие основы начального обучения и частные методики начального образования («отец частных методик»)
- Обосновал идею соединения обучения и сельскохозяйственного труда для крестьянских детей

по педагогике, психологии, математике
Последователь И. Канта – цель воспитания выводит

из этики – формирование добродеятельного человека
Процесс воспитания из 3-х разделов:
1) Управление – (для младших классов) поддержание порядка, «подавить дикую резвость»
Средства: угроза, надзор, приказания, запрет, наказание (детально разработал), дополнительные средства – авторитет и любовь педагога

многосторонности интересов:
а) познание окружающей действительности,
б) познание общественной жизни и человека.
«То,

что изучается с удовольствием, изучается скоро и основательно».
Выступал за классическое образование – гуманитарные знания.
3) Нравственное воспитание – (для старших классов) – интеллектуализм – формирование в сознании учащихся нравственных понятий
Сочетание нравственного и религиозного воспитания, как сдерживающего
начала. В нравственном воспитании опора на хорошие черты ребенка

(на бумажно-прядильной фабрике):
а) школа для детей рабочих от 1 до

6 лет (ясли, детский сад)
б) начальная школа от 6 до 10 лет
в) вечерняя школа для подростков, работающих на производстве с 10 до 14 лет
г) клубы для взрослых и семей рабочих (лекции, беседы, культурные развлечения)

роль окружающей среды и воспитания в формировании человека
Через улучшение условий

жизни, просвещение народа и воспитания (нерелигиозное) появятся «новые люди», которые мирным путем установят социалистические отношения (совместный труд, общественная собственность, равенство)
- Цель воспитания – всестороннее развитие человека
- Идея соединение обучения с производительным трудом (на фабрике)
- Коммунистические идеи – борьба с «троицей зла»: частной собственностью, религией, буржуазными формами брака
- Неудачная попытка создания коммунистической колонии в Америке (1825-1828 гг.) – «Новая гармония» (общественная собственность, общий совместный труд и распределение продуктов труда, равные права для всех)