ПОЗНАНИЕ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА

3. Проблема субъекта и объекта познания
в истории философии.

4. Проблема

истины в философии.
Концепции истины.

5. Общественно-историческая практика
как критерий истины.

прогрессирующих форм приращения информации.

принципиальной возможности познания.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ ОПТИМИЗМ

сомнение в возможности получения абсолютно достоверного знания.

Мир, скорее всего,
не познаваем,

чем познаваем.

необходимо устанавливать границы или пределы познающему разуму, выйдя за которые

тот не способен продуцировать достоверные знания.

путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательств, когда

отдельные звенья процесса мышления проносятся в сознании более или менее бессознательно,
предельно ясно осознается только итог мысли – истина.

и не позже того, когда над проблемой бьется осознанное мышление.

Во-вторых, решения, полученные на интуитивном уровне, дают ответ именно на наиболее трудные задачи, стоящие перед осознанным мышлением, дают конструкциям (моделям) осознанного мышления именно то, чего им не достает.

Подсознательный характер интуитивного мышления
не означает его отрыва
от осознанного мышления.

направленный на создание качественно новых материальных и духовных ценностей.

ИХ КОМБИНИРОВАНИЯ)
В. СИСТЕМА ПРАВИЛ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ С ОПРЕДЕЛЕННЫМИ ОБЪЕКТАМИ
С.

ПРАВИЛА ОБОЗНАЧЕНИЯ (ПРАВИЛА СООТНЕСЕНИЯ ЯЗЫКОВЫХ ВЫРАЖЕНИЙ С РАЗЛИЧНЫМИ ОБЪЕКТАМИ ИЛИ ВИДАМИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ)

ДЕЙСТВИЯ НАД ОБЪЕКТАМИ ПО ПРАВИЛАМ В.

ОБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ

он достигает сознательно поставленную цель, возникшую в результате появления у

него определенной осознанной потребности.

Под целью понимается предполагаемый результат действия, направленного на предмет, при помощи которого человек намеревается удовлетворить ту или иную потребность.

В субъекте все рассчитано на воспроизведение в своих структурах мирового

порядка.

Познание как конструирование.

Вторая традиция

Объект подлинного знания изначально задан субъекту.
Он определяет и направляет познавательную деятельность субъекта.

Познание как процесс припоминания.

Первая традиция

КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

свой эффект.

Познание как истолковывание, интерпретация.

чем текст, сотканный из культурных универсалий, кодов и интерпретационных соглашений.

Фактически ни в филогенетическом, ни в онтогенетическом плане человек не существует до языка, - в познавательной плоскости это значит, что язык учит нас понимать человека, а не наоборот.

Провозглашается идея смерти субъекта.

и при этом изменяется сам.
Познание есть «свернутая» форма человеческих

предметных действий в мире.

от сознания человека.

тем или иным явлениям, к условиям, месту и времени, в

которых они существуют и развиваются

исчерпывающее, предельное знание - знание, которое не встречает более доказательных

возражений.

связей из бесконечного множества.

преобразование мира, на создание материальных и духовных ценностей, необходимых для

функционирования общества.

нему следующие функции:

назревших и наиболее актуальных задач.

в нем наиболее существенно и важно на данном этапе.

Чем

более развивается процесс практики, чем больше объектов вовлекается в орбиту познания, тем полнее и точнее определяется круг первоочередных познавательных задач.

тем самым определяет его конкретные возможности и границы.

прогрессирующих форм приращения информации.

Проблема познаваемости мира является одной из

ключевых проблем философии. Крайней формой ее решения стал агностицизм, отрицающий всякую возможность познания мира в его объективных характеристиках.

Познание – процесс сложно-структурированный. Проблема субъекта и объекта познания в истории философии претерпела эволюцию от идеи предзаданности субъекта или объекта до идеи смерти субъекта.

Истина – центральная категория теории познания. В различных концепциях истины даются и различные определения ее сущности.

Общественно-историческая практика в рамках диалектико-материалистической философии утверждается в качестве определяющего критерия истины.