Представители казахской литературы XVIII в.: Актамберды, Умбетей, Бухар,

др

также затрагивали вопросы религиозной жизни кочевников акыны-импровизаторы Котеш и Шал

(Тлеуке Кулекеулы).

в XVIII в. Воспевал подвиги народных батыров Кабанбая и Богенбая.
В

50-х гг. XVIII в. возглавил возращение казахов на земли, отвоеванные у джунгар. Поэт похоронен на территории современного Абайского района Восточно- Казахстанской области.
Его мавзолей расположен на сопке Журек Жота.

народе он был известен как святой - «комекей аулие».
Политическую историю

казахской государственности XVIII в. воссоздает поэтическое наследие Бухар-жырау.
В своих стихах воспевал хана Абылая. Был его советником.
Основная тема его сочинений - любовь к родине, патриотизм, героизм казахских батыров.
Предвидя далеко идущие колониальные устремления царизма, призывал народ к единству и сплоченности.

безжалостно бичевал неприглядные стороны своих современников.
Значительное место в произведениях поэта

занимают посвещения известным личностям: батыру из рода абак-керей - Жаугашару (Шакантаю).
Его посвящение бию Бекболату представляет собой поучение, назидание.
Участвовал во всех антиджунгарских походах и воспевал подвиги казахских батыров в войне с агрессией захватчиков.
В частности, им были посвящены жоктау (плач) и естырту (извещение) о смерти выдающегося героя казахского народа батыра Канжыгала Богенбая.

Регулировало семейно-брачные отношения, распределение пастбищ в Степи, порядок построения народного

ополчения - шежире.
В кочевом обществе было востребовано знание генеалогии, родословной.
Ходжи и султаны вели шежире в письменной форме. А степняки передавали информацию устно
Шежире-источник исторической памяти
собирателями шежире среди казахов были А.Букейханов, М.-Ж. Копейулы, Ш.Кудайбердыулы и др.