Презентация

жизни отдельного человека, так и для государства.
Семейные смуты сказываются на

обществе, из-за них подавляется чувство чести и правоты, теряется доверие, зачинаются раздоры и тяжбы, падает деятельность, слабеют промышленные силы народа, умножается бедность, и приходят в расстройство дела общественные. Именно поэтому в наше время, когда человек далеко отошел от христианского понимания семьи и страдает из – за этого, не ведая о причине своей боли, так необходимо восстановить утерянное, вернуться к чистым истокам мудрости святых отцов и увидеть благодатный свет, освещающий семейный союз.

житиях русских святых.
Конечно, историю о жизни святых Петра и Февронии

слышали многие. Святой благоверный князь Петр вступил на Муромский престол в 1203 году. Однажды он тяжело заболел, и ни один врач не мог излечить его. Петра отвезли к юной девушке Февронии, дочери пчеловода, которая умела лечить травами. Феврония исцелила его. Однако князь не захотел взять ее в жены из-за того, что она низкого рода. Но князю пришлось приехать к Февронии, и не раз, потому что по телу пошли новые язвы. Феврония же, не гневаясь, говорит: «Если станет князь моим супругом, то будет совсем исцелен».
Тут же князь твердое слово дал, что возьмет ее в жены.

Благоверные князь Петр и княгиня Феврония
Икона XVI в.

– княгиней, гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого

рода и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Когда же князь отказался нарушить святость брака, они изгнали их.
Но вскоре гнев Божий постиг город Муром: мятежные бояре в борьбе за власть перебили друг друга. Народ раскаялся и просил, чтобы князь со своей княгиней вернулись, и стал особенно почитать их.
Святые супруги посвятили свою жизнь делам благочестия и милосердия.
Когда приблизилась их кончина, они молили Бога, чтобы в один день и час переселиться в лучший мир. И завещали, чтобы погребли их в одной гробнице. В одно время приняли они монашество: князь – с именем Давид, а княгиня – с именем Евфросиния.

Благоверные князь Петр и княгиня Феврония Муромские
Икона XVI в.

Богу. После их кончины церковнослужители решили положить тела князя и

княгини отдельно.
Но утром следующего дня увидели они, что отдельные гробницы пусты, а святые мощи князя и княгини покоятся в общей гробнице, которую они велели сделать себе перед смертью. Неразумные люди попытались вновь их разлучить, но и на третье утро тела Петра и Февронии снова оказались вместе. После этого никто уже не посмел нарушить их покой.

Рака с мощами благоверных Петра и Февронии

святых Петра и Февронии Муромских, которых принято считать покровителями брака,

отмечается по православной традиции 8 июля.
С 1992 года мощи святых Петра и Февронии покоятся в Троицком монастыре.

Свято-Троицкий собор

Ростовском государстве. В четырех верстах от Ростова Великого, по преданию,

находилось их имение. Боярин Кирилл состоял на службе у ростовских князей. Кирилл и Мария строго следовали церковным правилам и обычаям. Особенно заботились они о делах сострадания.

в животе Матери трижды громко воскликнул. Праведные супруги дали зарок:

если родится младенец мужского пола, посвятить его на служение Церкви и Богу

У благочестивых родителей уже был сын Стефан, когда Бог даровал им другого сына, Варфоломея, в будущем — преподобного Сергия Радонежского. Еще до происхождения Варфоломея Господь явил предзнаменование Своего благоволения будущему

Воронежского
После Варфоломея у Кирилла и Марии родился третий сын —

Петр. Своих детей супруги воспитывали в Законе Божием, благочестии и чистоте. Когда пришло время, дворянин Кирилл отдал сыновей учиться грамоте. Стефан и Петр учились легко, а Варфоломею грамота не давалась.

Мальчик горько плакал и усердно молился, чтобы Господь вразумил его. И чудесным образом, через явление таинственного инока, Варфоломею дан был великий дар Божий — знание книжного исследования.

городке Радонеже, в земле Московской. Стефан и Петр женились, а

Варфоломей желал принять иноческий постриг. Праведные Кирилл и Мария были усердными зрителями монашества, но просили Варфоломея подождать с выполнением своего намерения до их смерти, чтобы упокоить их ветхость. Благодатный сын повиновался святым родителям.

и Мария пожелали сами принять монашество. Они направились в Покровский

Хотьков монастырь, находившийся в трех верстах от Радонежа и в то время объединявший две обители: для старцев и для стариц. Здесь преподобные Кирилл и Мария провели остаток дней своих в приготовлении к вечной жизни. Приняли сначала монашеский постриг, а затем и схиму. Около 1337 года они с миром отошли ко Господу.

к нему в обитель, помолиться сначала об упокоении его родителей

над их гробом. Почитание
преподобных Кирилла и Марии восходит к XVI веку. У мощей их в Покровском соборе монастыря непрестанно читался Псалтырь и служились молитвы. Сила покровительства преподобных проявилась во многих чудотворениях, происходивших по панихиде к ним от их мощей.

последнего императора Российской Державы.
Николай II явился тем последним монархом, который

достойно по существу отвечая за все предыдущее развитие, как православный человек, вынес все испытания, выпавшие на его долю, семью и ближайшее окружение.
Николай Александрович был человеком нравственного величия, прекрасным семьянином. По сути, семья Николая II – это икона семьи.

причислив их к лику святых, усвоив их именование страстотерпцев. Всякое

церковное суждение должно исходить из единства духовного опыта членов Церкви, и здесь совершается единое свидетельство святости как приобретения христианского совершенства. Для Церкви очевидно, что Господь даровал им особую, с внешней точки зрения, трагическую судьбу, которую мы, христиане, восхваляем как славную, победную.

Александрович получил твердые нравственные основания в любящей христианской семье, прежде

всего от своих Царственных родителей. Семья императора отличалась скромностью, искренней простотой, религиозной настроенностью, с доверительными отношениями между детьми и родителями. Императрица сама руководила делом воспитания своих детей, желая видеть в них прежде всего искренних христиан, живущих духом любви и милосердия.

было понятие особой царской ответственности за державу, за свой народ,

личной ответственности, несомой перед Богом в христианской совести, что особенно важно, так как именно в этом власть приобретает особое, личностно – духовное измерение.

трудные после отречения Государя от Престола дни. «Тяжело и

трудно жить, но впереди есть Свет и радость, тишина и награда за все старания и мучения. Христос с Вами, не страшитесь».

ясно видно, что время заключения стало временем завершающего очищения душ

Царственных Страстотерпцев в годности следования Христу до конца:
«Душа выросла,- то, что раньше стоило Тебе один день мученья, теперь год терпишь, и силы не ослабели. Через крест к славе, все слезы, тобою пролитые, блестят как алмазы на ризе Божией Матери; ничего не теряется, хорошее и плохое, все написано в книге жизни каждого; за все твои мученья и испытания Бог тебя особенно благословит и наградит.»

Мы никогда не можем отблагодарить за все, лишь в молитвах, чтобы Он и впредь нас сохранил от всего. Дорога к Нему одна, но в этой одной масса других,- и все стремимся дойти до пристани спасения и к вечному свету. А те, кто по стопам Спасителя идут, те больше страдают.
Господь скорее слышит молитвы тех, кто перестрадал, но веру не потерял.

мученической кончине.
М.К.Дитерихс писал: «Чтобы проникнуть в глубину сознательной религиозности Царя

и Царицы и объять полноту восприятия ими духовности начал учения Христа, мало послушать свидетельства лиц, близко стоявших к ним, мало изучить

их письма, записки, личную переписку, надо открыть принадлежавшие им книги Священного Писания и страница за страницей, строка за строкой тщательно проанализировать многочисленные отметки, сделанные ими в книгах, из коих некоторые, как Библия и Евангелие, читались ежедневно и неоднократно»

и святость великих учений, постепенно, шаг за шагом, начинаешь получать

представление о величественности, цельности и святости нравственно - религиозного мировоззрения, которыми были проникнуты существа Венценосных Супругов Российского Государства».

место. Они были замучены как будто не за исповедание своей

веры, а стали жертвами политических амбиций.
Но это было страданием за верность Христу – за Христа!