Проектная работа на тему:

А.Н. Островского “Снегурочка”. »

произведенного мною исследования в области русской литературы «Использование произведений устного

народного творчества в сказке А.Н. Островского «Снегурочка». Выявить общие и отличительные черты между фольклором и сказкой А.Н. Островского «Снегурочка», роль фольклора в литературном произведении.

– фильм.
Выявить взаимосвязь произведений УНТ и сказки А.Н. Островского «Снегурочка».
Произвести

поиск с целью обнаружения произведений фольклора, используемых автором литературной сказки.
Сравнить полученные данные, найденные в процессе работы .
Оформить работу, сделать выводы .

Н. А. Островского «Снегурочка», то можно выявить основную идею произведения,

полнее и образнее представить героев сказки.

следующими факторами: использование фольклора в литературных произведениях способствует более полному

раскрытию авторской позиции, характеристики героев, определению основной идеи. Сравнительный анализ фольклора и литературных произведений расширяет представление об окружающем мире, культуре, быте русского народа, несет в себе глубокий нравственный потенциал.

взаимодействии. Подлинное открытие фольклорного мира началось в XIX веке. Так,

В. А. Жуковский восторженно комментировал русские народно - поэтические сказания и легенды. Самозабвенно погружаясь в мир народных преданий, обрядов, поверий, А. С. Пушкин восклицал: « … но у нас есть свой язык; смелей! – обычаи, история, песни, сказки…»

Создание художественных словесных. образов. Воздействие на сознание людей

В основе -

художественное слово

Родовая система: эпос, лирика и драма

литературы
Социальное. Фольклор - культура низших слоёв.
Функциональное назначение. Охватывает

многие стороны народной жизни
Творчество в фольклоре коллективно
Условия и форма бытования фольклора

Литература
Литература возникла с возникновением письменности
Литература возникла в среде господствующих классов
Литература выполняет эстетическую функцию
Творчество в литературе индивидуально
Литература – письменная форма слова

- устная

лета…
1.Жанр сказок, основанный на вымысле.
2. Волшебные события и

чудесные действия.
3. Сходная структура произведения, композиция (Завязка, запрет, отлучка, нарушение запрета, испытание, наказание, волшебные помощники - Леший.)
4. Героинями являются «Чудесная невеста» - Снегурочка

основных мотивов сказки – мотив запрета, нарушение которого ведет героя

к серьезным испытаниям.

Снегурку; только
И ждет того, чтоб заронить ей в сердце

Лучом своим огонь любви; тогда
Спасенья нет Снегурочке, Ярило
Сожжет ее, испепелит, растопит.»
Затем он просит Снегурочку:
«Беги от Леля, бойся речей его и песен». В конце
пьесы сама Весна предостерегает Снегурочку:
«Таи любовь от глаз Ярила-Солнца». Но жизнь без любви в царстве берендеев невозможна, и Снегурочка предпочитает нарушить запреты и умереть, чем жить без любви.

е. присущих только ему качеств, свойств.

дням, а по часам. Что ни день - Снегурка всё

краше. Дед и баба на неё не насмотрятся, не надышатся. А собой Снегурка - как снежинка белая, глазки что голубые бусины, русая коса до пояса. Только румянца у Снегурки нет как нет да в губах ни кровиночки. А и так хороша Снегурушка!»

искренность.
«Девке воля
Милей всего. Ни терем твой

точеный,
Ни соболи, бобры, ни рукавчики
Строченные не дороги; на мысли
У девушки Снегурочки другое:
С людьми пожить; подружки нужны ей
Веселые да игры до полночи,
Весенние гулянки да горелки
С ребятами, покуда...»

«Младенчески чиста ее душа»
«Напрасно ты зовешь меня суровой.
«Стыдлива я, смирна, а не сурова.»
«Любви моей не купишь.»

жаждет любви, человеческих радостей. Особенно любит песни, которые создают в

её душе гармонию и вызывают желание сильной, большой и искренней любви.

«Взгрустнется мне, и

плачу. Ах, отец,
С подружками по алую малину,
По черную смородину ходить,
Аукаться; а зорькою вечерней
Круги водить под песни, - вот что мило
Снегурочке. Без песен жизнь не в радость.»

Не бегаю.»

чужую боль, как свою. Не способна на предательство и измену.

Слова твои обидно, больно слушать.

Снегурочка чужая вам.
Прощайте!
Ни счастьем вы пред нами не хвалитесь,
Ни в зависти меня не упрекайте»

сокровище храню
В груди моей….»
« Пусть гибну я,

любви одно мгновенье
Дороже мне годов тоски и слёз»
«И страшно мне: краса моя увянет
Без радости. О мама, дай любви»
«У сильного - опоры,
У храброго - защиты ищет сердце.
Стыдливое и робкое.»

гор потоки,
Заиграй овражки,
Выверни оглобли,
Налаживай соху!»
Снегурочка» А Н Островский
«Масленица-мокрохвостка!
Поезжай долой

со двора,
Отошла твоя пора!
У нас с гор потоки,
Заиграй овражки,
Выверни оглобли,
Налаживай соху!
Весна-Красна,
Наша ладушка пришла!
Масленица-мокрохвостка!
Поезжай долой со двора,
Отошла твоя пора!
Телеги с повети,
Улья из клети.
На поветь санки!
Запоем веснянки!
Весна - Красна,
Наша ладушка пришла!»

Масленница

из важнейших семейных обрядов.
При всей вариативности обряда его общая структура

остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие:
Сватовство
Смотрины
Рукобитие
Вытие
Девичник
Выкуп
После этого следует таинство венчания
Гуляние
Свадебный пир

выкупа невесты к нам из древности, когда
невеста, уходя в

дом будущего супруга, покидала свой дом, и родители
отдавали в жены хозяйку и помощницу. Жениху приходилось благодарить тестя и тещу ценными подарками, тем самым
выкупая невесту. Чем состоятельнее был жених, тем более дорогие подарки использовались для свадебного выкупа.

Не

жаль для вас ни гривны, ни полтины,
Не жаль рубля девицам подарить.
(Берет у слуги из мешка деньги и раздает девушкам.)
Орехов вам и пряников печатных
Корабль пришел.
(Отдает мешок с орехами и пряниками.)

покрыли –
Горя люты моего!
Есть кусочек среди поля.
Одинешенек стоит,
Он не

сохнет, он не вянет,
И листочков на нем нет;
А я, горькая, несчастна,
Всегда плачу по милом,
День тоскую, ночь горюю,
Потихоньку слёзы лью;
Слезка капнет, снег растает,
Травка вырастет на нём!

А. Н. Островский «Снегурочка»

Земляничка - ягодка
Под кустичком выросла;
Сиротинка – девушка
На горе родилася.
Ладо, моё Ладо!
Землиничка – ягодка,
Без пригреву вызрела,
Сиротинка девушка
Без призору выросла.
Ладо, моё Ладо!
Земляничка – ягодка
Без пригреву вызябнет,
Сиротинка – девушка
Без привету высохнет.
Ладо, моё Ладо!

поэтический приём, восходит к первобытной эпохе, когда природа представлялась живой

(анимистические представления).. Суть его: вначале даётся картина из жизни природы, а затем картина из жизни человека:
Цвели, цвели цветики, да поблекли, Любил меня милый дружок да покинул.
Природные картины обозначают определенное психологическое состояние человека.

– девушка
На горе родилася.
Ладо, моё Ладо!
Земляничка – ягодка,
Без пригреву

вызрела,
Сиротинка девушка
Без призору выросла.
Ладо, моё Ладо!
Земляничка – ягодка
Без пригреву вызябнет,
Сиротинка – девушка
Без привету высохнет.
Ладо, моё Ладо!

строится символика песенных образов. Символ – иносказание или условное изображение

чувств самого человека. Символы радости – солнце, виноград, хмель, цветущие деревья, ягоды Символы грусти, тоски, печали – полынь, осина, рябина, туман; буйные ветры. Символы юноши– соловей, селезень , голубь, зеленый дуб .Символы девушки – белая лебедушка, голубка, серая утушка, калина, сладкая вишня Символы придают песне большую эмоциональную выразительность.

обращении к природе: «Ох, ночь моя, ночка темная», «Ой, рябина

кудрявая, белые цветы».

мое; земляничка-ягодка; Ладо моё, ладо!

ступенчатого сужения образов – образы следуют друг за другом –

от образа с наиболее широким объёмом содержания к образу с более узким объёмом содержания. Например, песня:
Для построения повествовательной части песни используется приём ступенчатого сужения образов – образы следуют друг за другом – от образа с наиболее широким объёмом содержания к образу с более узким объёмом содержания. Например, песня:
В чистом поле при долине
Луговинка зелена,
Что на этой луговинке
Зелен садочек стоит,
Что во этом во садочке
Рябинушка выросла;
И на этой ли рябинке
Соловьюшко поет.

долина

луг

садочек

Рябина

соловей

поет,
Раздолье мое!
Ельничек мой, ельничек,
Частый мой березничек,
Приволье мое!
По частым по кустикам,
По

малой тропиночке
Девушка бежит.
Ой, бежит, торопится,
Два венка с собой несет -
Себе да ему.
Студеной колодезь мой,
По мхам, по болотинкам
Воды не разлей.
Не мешай по тропочкам,
По стежкам-дороженькам
Девушке бежать.
Не шуми, зеленый лес,
Не шатайтесь, сосенки,
Во чистом бору!
Не качайтесь, кустики,
Не мешайте девушке
лес
Два слова сказать.

березничек

кочевые роды тюркского происхождения, не выдерживавшие столкновений в Диком поле

и становившиеся федератами (данниками) русских князей.

Островский словно рисует своей идеал общественного устройства. В царстве Берендея

люди живут по законам совести и чести, стараются не вызвать гнев богов. Здесь очень большое значение придается красоте. Ценится красота окружающего мира, красота девушек, цветов, песен. Не случайно певец любви Лель оказывается столь, популярен. Он как бы олицетворяет молодость, пылкость, горячность.

история» писал как о вещи хорошо известной: «Лада (Венера), Дида

и Лель (Купидоны), любви и браков покровители, толико усердно от древних предков наших почитались, что оттуда и поныне в любовных простых песнях, особливо на брачных празднествах, упоминаются со многими повторительными восклицаниями». В плане пьесы значится: «Лель — сын солнечный». В окончательном тексте пьесы в речи Мороза содержатся слова: «Солнца Любимый сын пастух». Но во всей пьесе свое утверждение тем, что Лель — пастух, который лежит на солнце, «когда бежит от Солнца всё живое». Но Лель действует как рядовой житель слободы, простой берендей. Он отличается от прочих поселян тем, что менее их привязан к земле, близок к природе, к домашним животным, покровителем которых считался Ярило.

божество, «палящий бог». Он благ как податель тепла, плодородия земли

и умножения стад и людей, но «яр», горяч, беспощаден.
Ярило не был включен в официальный, канонический пантеон, который был утвержден князем Владимиром до того, как он принял христианство. Некоторые ученые сближают одного из языческих богов, упоминаемого в христианских поучениях XII-XIV веков, Переплута, бога, которому приписывалось влияние на растительную силу растений, бога изобилия, чествовавшегося плясками и возлияниями, с Ярилой.

на свете немало, поэтому знает очень многое. Царь беспокоится о

своем народе, ему кажется, что в сердцах людей появляется что-то недоброе

давно у берендеев.
Исчезло в них служенье красоте;
Не вижу я у

молодежи взоров,
Увлажненных чарующею страстью;
Не вижу дев задумчивых, глубоко
Вздыхающих. На глазках с поволокой
Возвышенной тоски любовной нет,
А видятся совсем другие страсти:
Тщеславие, к чужим нарядам зависть»

Семья, в которой оказалась

Снегурочка, желает
воспользоваться красотой
девушки для своего личного обогащения.
Они упрашивают ее принимать
ухаживания богатых берендеев. Они
не могут оценить по достоинству
девушку, которая стала
им названой дочерью. Снегурочка кажется прекраснее,
скромнее и нежнее, чем все
окружающие девушки.

позволяет глубже познакомиться с жизнью, обычаями, традициями русского народа. Фольклор

способствует раскрытию образов литературного произведения, основной его идеи, замысла автора
Благодаря фольклору, в произведении раскрыта основная мудрость: истинные ценности - не в богатстве, социальном положении, а в красоте внутреннего мира человека, его духовности, в доброте и любви к людям. Пока эти ценности хранятся в памяти людей, «мир остаётся жить». Сказка берет своё начало в произведениях УНТ. Выявлены общие и отличительные черты фольклора и сказки «Снегурочка»