раскол русской православной церкви

особенности тех его элементов, которые определяются не книжной традицией, а

устным церковным преданием
 (а к ним относятся такие существенные обычаи, как, например, крестное знамение), известна лишь фрагментарно, на основании тех сведений, которые имеются в писаниях Святых Отцов. В частности, существует предположение, что в X веке, ко времени Крещения Руси, в Византийской империи конкурировало два обычая относительно крестного знамения, числа просфор на проскомидии, сугубой или трегубой аллилуйи, направления движения крестного хода и др. Русские заимствовали один, а у греков впоследствии (особенно после падения Константинополя) окончательно утвердился другой.

в следующих пунктах:
1. Широкомасштабная «книжная справа», выразившаяся

в редактировании текстов Священного Писания и богослужебных книг.
2. Замена двуперстного крестного знамения трёхперстным и отмена «метаний».
3. Крестные ходы Никон распорядился проводить в обратном направлении .
4. Возглас «аллилуйя» во время богослужения стали произносить не дважды (сугубая аллилуйя), а трижды (трегубая).
5. Изменено число просфор на проскомидии и начертание печати на просфорах.

действий, и тогда в 1654 году он устраивает собор, на котором добивается

разрешения провести «книжную справу по древним рукописям греческим и славянским». В неделю православия 1656 года была торжественно провозглашена анафема на тех, кто крестится двумя перстами.

Резкость и процедурная некорректность (так, Никон однажды публично избил, сорвал мантию, а затем без соборного решения единолично лишил кафедры и сослал противника богослужебной реформы епископа Павла Коломенского) проведения реформ вызвала недовольство среди значительной части духовенства и мирян.

существовавшей тогда в Москве (северо-восточной части Русской Церкви) обрядовой традиции

в целях её унификации с современной греческой. Вызвала раскол Русской Церкви.

русской православной традиции, отвергающих предпринятую в 1650-х — 1660-х патриархом

Никоном и царём Алексеем Михайловичем церковную реформу, целью которой была унификация богослужебного чина Русской Церкви с греческой Церковью и прежде всего — с Церковью Константинопольской.