РАЗДЕЛ ПРАВО И ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА

И СУДОПРОИЗВОДСТВО В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ РУССКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ»
Цели: ознакомить с некоторыми

произведениями русских писателей, которые были юристами (или не были юристами) по образованию и раскрывали социальную картину общества; роль судебной, полицейской системы в обществе; отношение граждан к институтам власти.
Лекция построена с учетом краеведческого материала.

краем, о судебной системе и судопроизводстве в России 19 столетия.

сохранившейся во многих рукописях XVII и XVIII вв., лубочных картинах

и народных сказках, а в конце XVIII и начале XIX в. получившей литературную обработку, сделанную Ф. Задубским, А. Осиповым (или А. Олениным), П. Свиньиным и новейшими издателями Никольского рынка. Все описательные приемы повести, отчасти моральные, обнаруживают позднюю переработку древней легенды на почве сказочных мотивов.

Традиционные братья, богатый и убогий, ссорятся из-за того, что бедный попортил лошадь богатого. Так как богатый не дал хомута, то бедный должен был привязать сани к хвосту лошади. Въезжая в ворота, он забыл выставить подворотню, и у лошади оборвался хвост. Богатый отказывается принять лошадь и идет в город с жалобой на брата к судье Шемяке. Челобитчик и ответчик совершают путь вместе. С бедняком случается второе невольное несчастье. Во время сна он падает с полатей в колыбель и убивает попова ребенка. Поп присоединяется к богатому. При входе в город, бедняк решает покончить с собой и бросается с моста, но падает на больного старика, которого сын вез, очевидно, по льду в баню. Потерпевший также идет к судье с жалобой. Во время разбирательства обвиняемый показывает Шемяке камень, завернутый в платок. Судья уверен, что это - "посул", и решает все три дела очень своеобразно: лошадь должна остаться у бедняка до тех пор, пока у нее не вырастет хвост; поп отдает свою жену бедняку, чтобы от него у попадьи родился ребенок, а третий истец может отомстить бедняку таким же точно способом, которым последний убил его отца. Вполне естественно, что истцы не только отказываются от пени, но дают ответчику щедрое вознаграждение в виде отступного. Этим повесть не оканчивается. Судья высылает своего писца получить от бедняка взятку, но, узнав, что последний показывал ему не деньги, а камень, предназначенный для "ушибленья" судьи в случае обвинительного приговора, - благодарит Бога за спасение жизни. Таким образом, все действующие лица повести остаются так или иначе довольны исходом дела, окончившимся благополучно только благодаря простоте бедняка.

Повесть о Ш. суде издана несколько раз ("Архив" Калачова, кн. IV, 1-10; "Памятники" Костомарова, вып. II, 405-406; "Русские народные сказки" Афанасьева, ред. А. Грузинского, М., 1897, т. II, 276-279; "Историческая Хрестоматия" Буслаева, 1443-1446; "Сборник отделения русского языка и словесности Академии Наук", т. X, № 6, стр. 7-12; "Русские народные картинки" Ровинского, кн. I, 189-191, кн. IV, 172-175; "Летописи литературы" Тихонравова, т. V, 34-37; отдельное издание Общества любителей древней письменности, СПб., 1879 и др.), но вопросы о происхождении ее, оригинальных русских чертах, дальнейшей разработке, поздних наслоениях и т. п. мало выяснены.

века Калужская земля стала местом, где скрывались от преследования старообрядцы,

не принявшие нововведений патриарха Никона. Старообрядчество было своеобразной формой протеста против феодально-крепостнического строя. Основателем и вождем русского старообрядчества стал писатель Аввакум Петрович. Он не принял реформ патриарха Никона, выступал против, его пытались уговорить смириться с царской волей. Но он непреклонен! 9 марта его, заковав в цепи, привезли в Боровский Пафнутьев монастырь. Игумен Парфений получил распоряжение сломить волю непослушника, для чего его держали на цепях «в темной палатке». 10 недель сидел Аввакум в Пафнутьевом монастыре, затем его отвезли в Москву. Его осудили, отрезали бороду и расстриженного отвели на патриарший двор. Но он оставался верен старообрядчеству, поэтому его опять свезли в Боровск. Было это 5 сентября 1666 года. Сюда же, в Боровск, привезут впоследствии и единомышленников Аввакума – боярыню Морозову и княгиню Урусову. В Боровске Аввакум провел еще без малого 7 месяцев. И снова Москва, очередной суд над непокорным протопопом, новая ссылка и наконец, 14 апреля 1682 года он был сожжен на костре. Но до сих пор осталось нетленным его литературное наследие. И одно из них - «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное».

города Тарусы) провел лето 1771 года А.П. Сумароков, видный поэт

и драматург эпохи классицизма. Здесь он написал оду цесаревичу Павлу.

Радищева к смертной казни за создание «возмутительного» сочинения «Путешествие из

Петербурга в Москву». Опираясь за свою репутацию в глазах просвещенной Европы, Екатерина II заменила смертную казнь 10-летней ссылкой в Илимский острог. После вступления на престол нового императора Павла I Радищеву было разрешено выехать из Сибири и поселиться в имении Немцово Малоярославецкого уезда Калужской губернии. Но и здесь он находился в ссылке, в Немцове постоянно дежурили представители охраны. Но и первая (сибирская) ссылка, и вторая (калужская) не заглушили в Радищеве антидворянских и антикрепостнических настроений. В Немцове Радищев пишет «Описания моего владения…», оду «Вольность», басню-элегию «Журавли», повесть «Бова», поэму «Песнь историческая».

от Обнинска сохранились остатки помещичьей усадьбы. Здесь когда-то стоял роскошный

господский дом с флигелем. В нем располагалась самая богатая в России того времени библиотека. Стены в доме были украшены итальянскими гобеленами на сюжеты картин Рафаэля. Эта усадьба принадлежала Екатерине Воронцовой-Дашковой, в небольшой церквушке там же покоится её прах. Поэт, прозаик, издатель, архитектор, переводчик, педагог, филолог, натуралист, музыкант, хирург – вот далеко не полный перечень её занятий и увлечений.
Подруга Екатерины II , дочь видного государственного деятеля того времени сенатора Р.И.Воронцова, Дашкова немало дней своей жизни провела в ссылках. В 1783 году императрица Екатерина II назначает её главой двух академий-Академии наук и Российской академии. В это время она издает журналы: «Российский театр», «Собеседник любителей российского слова…» и др., в которых печатает свои сочинения. За благосклонное отношение к А.Н.Радищеву, за издательство поэмы Я.Б.Княжнина «Вадим Новгородский» она была снята с должности главы академий и уехала жить в Троицкое. Поселившись там, Дашкова приступила к созданию своих «Записок…». Благодаря им, мы как в зеркале видим послепетровскую эпоху, исполненную драматизма и глубочайших противоречий.

начинается с посвящения товарищу Радищева, А. М. Кутузову, в котором

автор пишет: «Я взглянул окрест меня — душа моя страданиями человеческими уязвлена стала». Он понял, что человек сам виноват в этих страданиях, оттого, что «он взирает не прямо на окружающие его предметы». Для достижения блаженства надо отнять завесу, закрывающую природные чувствования. Всякий может сделаться соучастником в блаженстве себе подобных, противясь заблуждениям. «Се мысль, побудившая меня начертать, что читать будешь».

Книга стала быстро раскупаться. Её смелые рассуждения о крепостном праве и других печальных явлениях тогдашней общественной и государственной жизни обратили на себя внимание самой императрицы, которой кто-то доставил «Путешествие».

Посаженный в крепость, на допросах Радищев заявил о своём раскаянии,

отказывался от своей книги, но вместе с тем в показаниях своих нередко высказывал те же взгляды, какие приводились в «Путешествии». Уголовная палата применила к Радищеву статьи Уложения о «покушении на государево здоровье», о «заговорах и измене» и приговорила его к смертной казни. Приговор, переданный в Сенат и затем в Совет, был утверждён в обеих инстанциях и представлен Екатерине. 4 сентября 1790 года состоялся именной указ, который признавал Радищева виновным в преступлении присяги и должности подданного изданием книги, «наполненной самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный, умаляющими должное ко властям уважение, стремящимися к тому, чтобы произвести в народе негодование противу начальников и начальства и наконец оскорбительными и неистовыми изражениями противу сана и власти царской»; вина Радищева такова, что он вполне заслуживает смертную казнь, к которой приговорён судом, но «по милосердию и для всеобщей радости» казнь заменена ему десятилетней ссылкой в Сибирь, в Илимский острог. Император Павел I вскоре после своего воцарения (1796) вернул Радищева из Сибири. Радищеву предписано было жить в его имении Калужской губернии, сельце Немцове.

поэта России, еще был губернатором, личным секретарем Екатерины II, сенатором,

государственным казначеем, в царствование Александра I министром юстиции. Он неоднократно разоблачал злоупотребления помещиков и дворян, а также порой и тех, кто непосредственно стоял у трона.
В самом конце 1801 года до царя дошли известия о злоупотреблениях калужского губернатора Лопухина. Державину было велено отправиться в Калугу. Приехал он инкогнито 17 января 1802 года. 40 дней Державин распутывал сеть преступлений губернских властей. В результате чего выяснилось, что губернатор и его помощники обвинялись в 150 преступлениях. В итоге губернатор был отстранен от должности и дело передано в суд. Державин в Калуге написал басню «Крестьянин и дуб».

напряженность его од сочетается с эмоциональным отношением к описываемым событиям.
В

стихотворении «Снигирь» (1800) Державин оплакивает кончину Суворова:

Что ты заводишь песню военну
Флейте подобно, милый снигирь?
С кем мы пойдем войной на Гиену?
Кто теперь вождь наш? Кто богатырь?
Сильный где, храбрый, быстрый Суворов?
Северны громы в гробе лежат.

В оде «Фелица» он прославляет просвещённую монархию, которую олицетворяет правление Екатерины II. Умная, справедливая императрица противопоставляется алчным и корыстным придворным вельможам: Едина ты лишь не обидишь, Не оскорбляешь никого, Дурачества сквозь пальцы видишь, Лишь зла не терпишь одного…

1812 года стала ода-гимн «Певец во стане русских воинов», в

которой он описал сражение с французами армии Кутузова в селе Тарутино. Сам Жуковский находился в те дни в тарутинском лагере.В этом произведении восхваляются подвиги Кутузова, его сподвижников, героев-партизан (особое внимание уделено Денису Давыдову), неизвестным героев.
В июле 1837 года Жуковский побывает в имении Полторацких в Авчурине, несколько дней будет жить в Калуге, затем посетит Козельск и Оптину Пустынь, деревню Подборки Козельского уезда. В это время он работал над повестью «Ундина», переложенной с прозаического оригинала немецкого писателя Л.Фуке.

А.Ф.Львова на слова В.А.Жуковского (для гимна был взят только первый

куплет текста) - был впервые исполнен 18 декабря 1833 и просуществовал до февральской революции 1917 года.

Боже, Царя храни
(слова В.А.Жуковского)
Боже, Царя храни!
Сильный, державный,
Царствуй во славу,
Во славу нам!
Царствуй на страх врагам,
Царь православный,
Боже, Царя, Царя храни!

двух помещиков

необразованного. Избалованный всем, что только окружало его, он привык давать

полную волю всем порывам пылкого своего нрава и всем затеям довольно ограниченного ума. Несмотря на необыкновенную силу физических способностей, он раза два в неделю страдал от обжорства и каждый вечер бывал навеселе. С крестьянами и дворовыми обходился он строго и своенравно; но они тщеславились богатством и славою своего господина и в свою очередь позволяли себе многое в отношении к их соседям, надеясь на его сильное покровительство» .

Дубровский. В его владении было семьдесят душ. Троекуров уважал Дубровского,

несмотря на его смиренное состояние. Когда-то были они товарищами по службе. И теперь виделись каждый день. Характеры друзей были похожи, ведь родились они в один год, в одном сословии, воспитывались одинаково. Даже судьбы похожи: оба женились по любви, оба скоро овдовели, у обоих оставалось по ребенку. Сын Дубровского воспитывался в Петербурге, дочь Кирила Петровича росла при отце.

ним-то и решил договориться Кирила Петрович отобрать имение у соседа

«безо всякого права». А придраться есть к чему: все бумаги по продаже сгорели во время пожара.
«Шабашкин поклонился почти до земли, вышел вон, с того же дни стал хлопотать по замышленному делу, и, благодаря его проворству, ровно через две недели Дубровский получил из города приглашение доставить немедленно надлежащие объяснения насчет его владения сельцом Кистеневкою».
Андрей Гаврилович очень удивился и написал грубое письмо, в котором утверждал, что имеет все права на владение.
Заседатель Шабашкин из этого письма понял, что Дубровский мало знает толку в делах и слишком горячий и неосмотрительный. А такого не трудно будет поставить в самое невыгодное положение.
Андрей Гаврилович был уверен в своей правоте, поэтому почти не беспокоился. В свою очередь Троекуров был уверен в своей победе, ведь за него хлопотал Шабашкин, подкупая судей.

роще. А когда вернулся, узнал, что приехал суд: отдают поместье

Троекурову.
Люди готовы были стоять насмерть, лишь бы их не отдали новому хозяину. Толпа стала напирать на исполнителей. Бог знает, что бы могло произойти, да только молодой Дубровский вмешался и утихомирил народ. Шабашкин с униженными поклонами стал благодарить Владимира Андреевича за его милостивое заступление.

разнеслась по всему околотку. Все толковали о нем с различными

догадками и предположениями. Иные уверяли, что люди Дубровского, напившись пьяны на похоронах, зажгли дом из неосторожности, другие обвиняли приказных, подгулявших на новоселии, многие уверяли, что он сам сгорел с земским судом и со всеми дворовыми. Некоторые догадывались об истине и утверждали, что виновником сего ужасного бедствия был сам Дубровский, движимый злобой и отчаянием. Троекуров приезжал на другой же день на место пожара и сам производил следствие. Оказалось, что исправник, заседатель земского суда, стряпчий и писарь, так же как Владимир Дубровский, няня Егоровна, дворовый человек Григорий, кучер Антон и кузнец Архип пропали неизвестно куда. Все дворовые показали, что приказные сгорели в то время, как повалилась кровля; обгорелые кости их были отрыты».

правительства на дерзновенные разбои Дубровского. Собраны были сведения о его

местопребывании. Отправлена была рота солдат, дабы взять его мертвого или живого».
Но пойманные разбойники сказали, что их атаман ушел неизвестно куда. После этого «грозные посещения, пожары и грабежи прекратились. Дороги стали свободны. По другим известиям узнали, что Дубровский скрылся за границу».
В основу сюжета произведения положен реальный эпизод из жизни одного белорусского дворянина, о котором рассказал Пушкину его друг П. Нащокин. Время действия романа относится, по-видимому, к началу XIX века.
А. С. Пушкин противопоставляет знатному, богатому и властному помещику-крепостнику Троекурову бедного, но гордого старика Дубровского.

губернатора Н.М. Смирнова. Редкий ум и красота создали ей репутацию

первой дамы света. По ее приглашению посещали Калужскую губернию писатели и поэты того времени. Многие посвящали ей свои произведения. Пушкин написал стихотворение «Ее глаза», Лермонтов - «А.О. Смирновой». О ней не без восхищения писали: Жуковский, Белинский, Тютчев, Аксаков… Глубокое чувство дружбы питал к ней Гоголь. Высмеивала пороки чиновничества

краем главным образом благодаря А.О. Россет-Смирновой. Сначала он долго переписывался

с ней, затем получил приглашение посетить Калугу. Приехав, Гоголь поселился в Загородном саду (ныне – парк им. К.Э. Циолковского), во флигеле, рядом с дачей губернатора Смирнова. Из окон открывался величественный вид на бор, речку Яченку, на Оку. Писатель ходил на другой берег реки, в село Ромоданово, бывал в Лаврентьевском монастыре, любовался Калугой издали.
Вставал Гоголь рано, в 5 часов утра. В 8 шел пить кофе, гулял по саду, а затем – запирался во флигеле и стоя писал «Мертвые души». В 2 часа являлись гости к Смирновым для того, чтобы послушать в чтении самого автора второй том «Мертвых душ».
Через 20 дней Гоголь уехал в Москву. Второй раз он бывал в Калужском крае в середине июня 1851 года. Он посетил Малоярославец, Калугу, затем отправился в село Долбино Козельского уезда к И.В. Киреевскому. По совету Киреевского Гоголь посетил Оптину пустынь, беседовал со старцем Макарием.
Пребывание Гоголя в Оптиной пустыни нашло отражение в экспозиции областного краеведческого музея. Там хранится гусиное перо, которым Гоголь пользовался в последние дни жизни

моим. Хозяева мои, в одну линию со своим домом, построили

мне в саду новые хоромы саженях на 12-ти, в которых у меня прихожая, гостиная и спальня... Живу я нельзя покойнее. А теперь с одной стороны гляжу в сад, а с другой – в поле, по которому, однако чуть лине больше прохожих, нежели в сельце Ивановском. Виды здесь вообще прекрасные, и воздух самый чистый».
Из «Хроники недавней старины». СПб., 1876 г.

26 сентября 1823 года в селе Надежине, Белебеевского уезда Уфимской

губ., умер 27 января 1886 года в Москве. Получив начальное домашнее образование, поступил в училище правоведения в Петербурге, в котором царил просвещенный дух уважения к личности и справедливости . Пробыв в нем четыре года (1838—1842), И. С. Аксаков в 1842 г., по окончании курса, вернулся в Москву и поступил на службу во 2-е отделение 6-го департамента Правительствующего Сената. В 1845 г.И. С. Аксаков получил назначение на должность товарища председателя уголовной палаты в Калуге, а в мае 1847 г. назначен обер-секретарем I-го отделения 6-го департамента Сената в Москве. Но в последней должности он оставался недолго — лишь до сентября 1848 года, когда перешел в Министерство Внутренних Дел чиновником особых поручений, под начальство графа Л. А. Перовского, который, желая испытать молодого человека, отправил его с секретным поручением в Бессарабию, для исследования тамошнего раскола. Оттуда вернулся в Петербург в начале 1849 года.

монархизм с критикой государственной власти, утверждая, что «Государство, конечно, необходимо,

но не следует верить в него как в единственную цель и полнейшую норму человечества. Общественный и личный идеал человечества стоит выше всякого… государства, точно так, как совесть и внутренняя правда стоят выше закона и правды внешней». (Аксаков И.С. Отчего так нелегко живется в России? — М., 2002.)
Прикрываясь лозунгом освобождения «братьев-славян», фактически добивались завоевания Константинополя, проливов и экономического закабаления балканских народов.

веяниями, славянофильская теория предполагала мирное, без классовой борьбы, развитие капитализма.

После реформы, открывшей выход прогрессивно-экономическим устремлениям передовых барщинников и сохранившей, вместе с тем, ряд остатков крепостного хозяйства, перед помещиками и буржуазией стала вырисовываться та опасность революции, которую несло с собою развитие промышленного капитализма. Эти настроения отразил А. Если в начале 60-х гг. он нередко присоединял свой голос к либерально-буржуазным требованиям, настаивал на упразднении дворянства, как привилегированного сословия, с горячностью говорил о свободе совести, свободе печати, возмущался самодурством бюрократии, то уже со времени польского восстания его позиция (снискавшая А., м. пр., большое уважение со стороны рус. буржуазии) резко меняется. А. начинает проповедывать крайне националистическую политику относительно Польши и др. окраин.

культуры и истории славян. Преимущества славянской культуры А. объясняет высокой

духовностью православной веры и уникальностью религ. миссии России в мировом ист. процессе. Славянофильская концепция А. основана на филос. «русской идеи». По А., «русская идея» выступает антиподом зап. истории и опирается на «духовный народный инстинкт», основа к-рого в свою очередь — православная вера и Вселенская православная церковь. А. признавал, что христианство шире национальности, но его «орудия и сосуды» суть нац. индивидуальности, созидающие царство Божие на земле (Славянский вопрос // Сочинения. Т.1. С.678). Рус. идея тесно связана со славянским язычеством и византизмом, но превышает их общечеловеч. содержанием. Рус. идея дополняется идеей рус. государственности, но не тождественна ей. По А., гос-во — всего лишь средство бытия, а не цель бытия, и потому юрид. истина меньше нравств. истины, продемонстрированной народам «огромными бескорыстными жертвами славян». Упрекая рус. западников, А. писал о губительности безверия (отрицательное нравств. состояние), анархии (гос. состояние), «пролетарьянства» и его синонима меркантилизма. В целом рус. идея А. в филос. плане близка идее Соборности Вл.Соловьева, а в религ. — эсхатологич. плане представляет собой своеобразную футурологию православной России.

года по май 1847 года служил товарищем председателя уголовной палаты

в Калуге. Здесь он написал свыше 30 произведений. Поэта восхищали живописные берега Оки, Угры, поля и леса губернии. Калужский пейзаж воспроизведен в таких стихотворениях Аксакова, как «Санный берег…» и «Дождь».
Бывал Аксаков и в Козельске, и в Оптиной пустыни. Поэт познакомился с губернатором Смирновым и его женой Россет-Смирновой. Аксаков часто бывал у них на даче в Загородном саду.
В Калуге Аксаков начинает работать над повестью в стихах «Бродяга», которую впоследствии цензура запрещает. В повести раскрываются вольнолюбивые черты русского крестьянина, его трудолюбие.

барон Бюлер, сообщает о нем, что «он занимался по 16

часов в сутки, постоянно писал, читал, делал справки в Своде Законов, и только по окончании служебных дел, как бы для отдохновения и забавы, принимался за стихи». («И. С. Аксаков в его письмах», т. I, стр. 42),

«Императрица и Я с душевным прискорбием узнали о внезапной смерти

вашего мужа, которого уважали как честного человека и преданного русским интересам. Дай Бог вам сил перенести эту тяжелую сердечную потерю».

1881, кн. 7—8; 1882, кн. 4—5; 1883, кн. 2; 1887

г., кн. 2 (Критикус, «Аксаков и евреи»).
Д. Д. Языков, «Литературная деятельность И. С. Аксакова», «Истор. Вестник», 1886 г., т. XXIV, апрель, стр. 134.
М. И. Сухомлинов: «И. С. Аксаков в сороковых годах», ibid., 1888, т. XXXI, стр. 324.
«И. С. Аксаков в Ярославле» (отрывок из воспоминаний) А. К. Бороздина, ibid., 1886 г., т. XXIII, март, стр. 622.
«И. С. Аксаков в его письмах», т. ² и II., Москва, 1888.
Венгеров, «Критико-биографический словарь», выпуски 7, 8 и 20; на стр. 318—319 7-го выпуска см. библиографию статей об Аксакове биографического и критического характера.
«Сборник статей, напечатанных в разных периодических изданиях по случаю кончины И. С. Аксакова», Москва, 1886.
Сочинения И. С. Аксакова распределены по томам следующим образом: Т. I — «Славянский вопрос»; II — «Славянофильство и западничество»; III — «Польский вопрос и западнорусское дело. Еврейский вопрос»; IV — «Общественные вопросы по церковным делам. Свобода слова. Судебный вопрос. Общественное воспитание»; V — «Государственный и земский вопросы. Статьи о некоторых исторических событиях»; VI — «Прибалтийский вопрос. Внутренние дела России. Введение к Украинским ярмаркам»; VII — «Общеевропейская политика. Статьи разного содержания».
Русский биографический словарь (1896—1918, изд. Русского исторического общества, 25 тт., неоконч.; издание осуществлялось вначале под наблюдением А. А. Половцова [Половцева; 1832—1909], который был председателем Общества с 1978 г.)

раз он приезжает в Калугу летом 1849 года по настоянию

своей матери, знакомится там с А.О. Россет-Смирновой. Второй раз он посещает Калугу в мае 1850 года в качестве члена сенатской комиссии, проводившей ревизию Калужской губернии. Здесь он встречается с Н.В.Гоголем. Толстой в это время работает над романом «Князь Серебряный». Читая роман Толстого, мы находим в нем упоминание о старинном калужском городе Жиздре , о знаменитом Брынском лесе, о прекрасных здешних реках, о монастырях и храмах…

приезжает в Оптину пустынь побеседовать со старцем Амвросием и отвлечься

от мрачных дум. В это время в жизни писателя произошла тяжелая драма – смерть сына в 1877 году. Достоевский прожил в Оптиной пустыни недолго, но множество деталей в романе «Братья Карамазовы» возникло под впечатлением поездки. В частности, старец Амвросий стал прототипом старца Зосимы из романа.
Достоевский полюбил Оптину пустынь всей душой. Он писал, что «спасение России придет из монастырской келии».
Его произведение «Преступление и наказание» иллюстрирует психологические терзания главных героев.

чем трагичность главного героя, совершившего преступление.
Искренни ли на Ваш взгляд

моральные терзания героя литературного произведения.

устроился в Калуге на работу в Управление Ряжско-Вяземской железной дороги.

Он бывал здесь в детстве (восьмилетним мальчиком гостил у дедушки в Калуге. Образ дедушки запечатлен в таких произведениях Успенского, как «Разоренье», «На старом пепелище», «Строгости и боязни».
Чем ближе знакомился Успенский с Калугой, тем больше поражался дикости нравов губернского города. В очерке «Там знают» Калуга названа «захолустьем… отечества», «пустым местом».
Наблюдения за бытом и нравом Калуги привели писателя к выводу, что все то новое, что принес капитализм, не изменило коренным образом провинциального обывателя. Об этом он создал ряд очерков: «Овцы без пастыря», «Будка», «Бухгалтер Коробков» и др., а также написал много писем друзьям и приятелям.
Произведения, созданные Успенским на материале калужской действительности, выдвинули его в ряд лучших писателей революционно-демократической литературы 70-80-х годов XIX века.

(в 1877г., 1881г., 1890г., 1896г., 1910г.). Один раз пришел пешком

из Ясной Поляны.
В Оптиной пустыни Толстой останавливался в странноприимной гостинице, битком набитой разным людом, стекавшимся в монастырь со всех концов России. Писатель беседовал с богомольцами, заглядывал в монастырские хозяйственные службы. Также много бесед он провел со старцем Амвросием. На материалах Оптиной пустыни он написал повесть «Отец Сергий» (1890-1899)
Недалеко от Оптиной пустыни, в Шамординском монастыре, 21 год провела сестра Л.Н.Толстого – Мария Николаевна Толстая, к которой он приезжал в 1896 и 1910 годах. В 1896 году Толстой здесь начал работать над повестью «Хаджи-Мурат».

«падения» героини произведения.
Как В.Маслова приняла решение суда.
Приведите примеры морального страдания

героини.

Богимово Тарусского уезда (ныне – Ферзиковского района Калужской области). Сначала

он туда приехал в гости. Ему так понравилось, что он, долго не размышляя, решил переселиться сюда. В письмах к друзьям и знакомым писатель не переставал хвалить здешние места.
Чехов в Богимове очень много работал. Он продолжал писать роман «Остров Сахалин». Одновременно с этим он работал и над другими произведениями, здесь он написал повесть «Дуэль», рассказы «Бабы», «Дом с мезонином» и др.
Помимо творческой работы, Чехов успевал заниматься лечебной практикой. Не было дня, чтобы Антон Павлович кого-нибудь не принимал. Он предложил учредить в Богимове денежный фонд на строительство больницы. Пациентами Чехова были в основном крестьяне.
До сих пор в Богимове стоит дом, в котором жил Чехов. Теперь в нем больница. На здании – мемориальная доска. Близ дома – бюст писателя.

Сахалин

(10 мая) 1889)
(настоящая фамилия Салтыков, псевдоним Николай Щедрин) — русский

писатель , рязанский и тверской вице-губернатор. Ранние годы
Родился в старой дворянской семье, в имении родителей, селе Спас-Угол Калязинского уезда Тверской губернии, ныне Талдомского района Московской области. Был шестым ребёнком потомственного дворянина и коллежского советника Евграфа Васильевича Салтыкова (1776—1851). Мать, Ольга Михайловна Салтыкова (в девичестве — Забелина), была дочерью московского купца. Хотя в примечании к «Пошехонской старине» Салтыков-Щедрин и просил не смешивать его с личностью Никанора Затрапезного, от имени которого ведётся рассказ, но полнейшее сходство многого из сообщаемого о Затрапезном с несомненными фактами жизни Салтыкова-Щедрина позволяет предполагать, что «Пошехонская старина» имеет отчасти автобиографический характер.
Первым учителем Салтыкова-Щедрина был крепостной человек его родителей, живописец Павел Соколов; потом с ним занимались старшая его сестра, священник соседнего села, гувернантка и студент Московской духовной академии. Десяти лет от роду он поступил в Московский дворянский институт (нечто вроде гимназии с пансионом), а два года спустя был переведён, как один из лучших учеников, казённокоштным воспитанником в Царскосельский лицей

в «Невинных рассказах»), написанное под сильным влиянием «Шинели», может быть,

и «Бедных людей», но заключающее в себе несколько замечательных страниц (например, изображение пирамиды из человеческих тел, которая снится Мичулину). «Россия, — так размышляет герой повести, — государство обширное, обильное и богатое; да человек-то глуп, мрёт себе с голоду в обильном государстве». «Жизнь — лотерея», подсказывает ему привычный взгляд, завещанный ему отцом; «оно так, — отвечает какой-то недоброжелательный голос, — но почему же она лотерея, почему ж бы не быть ей просто жизнью?» Несколькими месяцами раньше такие рассуждения остались бы, может быть, незамеченными — но «Запутанное дело» появилось в свет как раз тогда, когда Февральская революция во Франции отразилась в России учреждением так называемого Бутурлинского комитета (по имени его председателя Д. П. Бутурлина),[1] облечённого особыми полномочиями для обуздания печати.[2]
[править

то время легко ускользавших от взора, Салтыков-Щедрин узнал как нельзя

лучше благодаря командировкам и следствиям, которые на него возлагались — и богатый запас сделанных им наблюдений нашёл себе место в «Губернских очерках». Тяжёлую скуку умственного одиночества он разгонял внеслужебными занятиями: сохранились отрывки его переводов из Токвиля, Вивьена, Шерюеля и заметки, написанные им по поводу известной книги Беккарии. Для сестёр Болтиных, из которых одна в 1856 стала его женою, он составил «Краткую историю России». Юмор, как и у Гоголя, чередуется в «Губернских очерках» с лиризмом; такие страницы, как обращение к провинции (в «Скуке»), производят до сих пор глубокое впечатление. Чем были «Губернские очерки» для русского общества, только что пробудившегося к новой жизни и с радостным удивлением следившего за первыми проблесками свободного слова, — это легко себе представить. Обстоятельствами тогдашнего времени объясняется и то, что автор «Губернских очерков» мог не только оставаться на службе, но и получать более ответственные должности.

экскурсия в прошедшее: составляя «Историю одного города», он имеет в

виду — как видно из письма его к А. Н. Пыпину, опубликованного в 1889, — исключительно настоящее. «Историческая форма рассказа, — говорит он, — была для меня удобна потому, что позволяла мне свободнее обращаться к известным явлениям жизни… Критик должен сам угадать и другим внушить, что Парамоша — совсем не Магницкий только, но вместе с тем и NN. И даже не NN., а все вообще люди известной партии, и ныне не утратившей своей силы».
И действительно, Бородавкин («История одного города»), пишущий втихомолку «устав о нестеснении градоначальников законами», и помещик Поскудников («Дневник провинциала в Петербурге»), «признающий небесполезным подвергнуть расстрелянию всех несогласно мыслящих» — это одного поля ягоды; бичующая их сатира преследует одну и ту же цель, всё равно, идёт ли речь о прошедшем или о настоящем. Всё написанное Салтыковым-Щедриным в первой половине семидесятых годов XIX века даёт отпор, главным образом, отчаянным усилиям побеждённых — побеждённых реформами предыдущего десятилетия — опять завоевать потерянные позиции или вознаградить себя, так или иначе, за понесённые утраты.

то есть те, что издавна делали русскую историю — ведут

борьбу с новыми сочинителями; в «Дневнике провинциала» сыплются, как из рога изобилия, прожекты, выдвигающие на первый план «благонадежных и знающих обстоятельства местных землевладельцев»; в «Помпадурах и Помпадуршах» крепкоголовые «экзаменуют» мировых посредников, признаваемых отщепенцами дворянского лагеря.

от наук» и узнаем, что «Ташкент есть страна, лежащая всюду,

где бьют по зубам и где имеет право гражданственности предание о Макаре, телят не гоняющем». «Помпадуры» — это руководители, прошедшие курс административных наук у Бореля или у Донона; «Ташкентцы» — это исполнители помпадурских приказаний. Не щадит Салтыков-Щедрин и новые учреждения — земство, суд, адвокатуру, — не щадит их именно потому, что требует от них многого и возмущается каждой уступкой, сделанной ими «мелочам жизни».
Отсюда и строгость его к некоторым органам печати, занимавшимся, по его выражению, «пенкоснимательством». В пылу борьбы Салтыков-Щедрин мог быть несправедливым к отдельным лицам, корпорациям и учреждениям, но только потому, что перед ним всегда носилось высокое представление о задачах эпохи.

его сказок («Пропала совесть») совесть, которою все тяготятся и от

которой все стараются отделаться, говорит своему последнему владельцу: «отыщи ты мне маленькое русское дитя, раствори ты передо мной его сердце чистое и схорони меня в нём: авось он меня, неповинный младенец, приютит и выхолит, авось он меня в меру возраста своего произведёт да и в люди потом со мной выйдет — не погнушается… По этому её слову так и сделалось.
Отыскал мещанинишка маленькое русское дитя, растворил его сердце чистое и схоронил в нём совесть. Растёт маленькое дитя, и вместе с ним растёт в нём и совесть. И будет маленькое дитя большим человеком, и будет в нём большая совесть. И исчезнут тогда все неправды, коварства и насилия, потому что совесть будет не робкая и захочет распоряжаться всем сама». Эти слова, полные не только любви, но и надежды, — завет, оставленный Салтыковым-Щедриным русскому народу.

безнравственные поступки государственных чиновников. Изучая произведения великих классиков, можно составить

картину взаимоотношения власти и различных сословий российского общества.
Чехов писал: «При формальном, бездушном отношении к личности, для того, чтобы невинного человека лишить прав состояния и присудить к каторге, судье нужно только одно: время. Только время на соблюдение каких –то формальностей, за которые судье платят жалованье, а затем все кончено»