реальное и виртуальное в философии

мир у Декарта существуют независимо от наших чувств и мыслей

(«Наши чувства не раскрывают природу вещей, а лишь показывают нам, чем они могут быть для нас полезны или вредны»). Все, что противоречит этому, суть ирреальное, виртуальное.

Рене Декарта

не позволяет создавать виртуальные миры, здесь требуется синтетический подход, ибо синтез

(по Канту) – это конструирование нового, в том числе и в области виртуального. «В Критике чистого разума относительно этого вопроса я приступил к делу синтетически, именно так, что я делал исследования в самом чистом разуме, и в самом этом источнике старался определить по принципам как элементы, так и законы его чистого употребления».

Иммануил Кан

которые лишены реальности, и в то же время являющиеся истиной,

то есть являющиеся носителями полезной информации. Более того, Гегель далее вводит понятие «голых идей», что можно полагать «чистой» виртуальной реальностью. В противовес ей «реальное считается единственно истинным»

Гегель, Георг
Вильгельм Фридрих

является полионтичность мира – нет никакой приоритетной, основной реальности. Все

взгляды на мир, все интерпретации мира равноправны. Все смыслы соотносятся с интерпетацией языкового сообщества, всякая реальность искусственна, все – виртуально. С точки зрения данного философского направления именно язык – а не cogito, в противовес Декарту, – выступает первичной реальностью, ибо не существует внелингвистического опыта сознания.

Людвиг Йозеф Иоганн Витгенштейн

Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. – М.: ДИК,

1999.
Декарт Р. Избранные произведения. – М.: Госполитиздат, 1950.
Кант И. Критика чистого разума // Соч.: в 8 т. – Т. 3. – М.: ЧОРО, 1994.
Рассел Б. История западной философии в 2 т. – М., 1993.