Реклама в античности и в средневековье

— способ мгновенного при­влечения внимания личности или сообщества к какому-либо

явлению с целью их побуждения к оперативному действию.
Закрепление, хранение и трансляция информации.
Демонстративная функция зна­ковых форм.
предполагает максимально оперативную и наглядную передачу от субъекта к субъекту, от субъекта к общности, от общности к субъекту или от общности к общности содержательного информационного массива данных.

средствами ди­карь производит вокруг себя оболочку, которую можно обозначить как

персону»

К. Юнг

целей и средств — неотдифференцированностью используемых приемов, призванных привлечь внимание

«другого», отсутствием осмысленных целевых ориентиров, действиями традиционными и словно самими собой разумеющимися.

рекламного слова стали городские глашатаи. В ходе их деятельно­сти вырабатывались

устойчивые образцы рекламных текстов, форми­ровалась их типологическая структура.Должность глашатаев фикси­руется археологическими источниками уже в период крито-микенской культуры около XIV века до н.э.
Должность глашатая предполагала оперативное оповещение всех граждан города об общезначимых событиях: очередной дате народно­го собрания, посещении важных посольств, триумфах прославленных полководцев, о раздаче хлеба неимущим членам общины или намечаю­щихся гладиаторских играх.

портиках, сооружениях своих мнений, призывов, соображений или просто заявления о

себе, не несущего общезначимой информации.
Граффити — это форма личностной саморекламы.

частях домов, которые были выбелены белой крас­кой или известкой, с

тем чтобы на них писались текущие объявления.
Album обслуживали приставленные для этого дела dealbatores(буквально: «выбеливатели»). Стоило белым уча­сткам полностью покрыться оперативными объявлениями, как при­служники принимались за свои обязанности и начисто выбеленная сте­на вновь исполняла роль рекламного носителя.

призывов и лозунгов политического характера возникало на стенах античных городов

в периоды выборов городских магистратов. Свою лепту в этот процесс вносили «звучноголосые» глашатаи, особенно те, кто стремился предложить свои услуги перспективным кандидатам на выборные должности, дабы не лишиться и при новом составе муниципалитета своей работы.
Помимо глашатаев над рекламными текстами работали писцы, которые любили проставлять под надписью свои имена.
Кроме надписей и карикатур в качестве рекламы выступали предметно-изобразительные приемы и средства: трофейные сооружения и скульптурные портреты.

ради воздействия на потенциального потребите­ля: зрителя, участника, попутчика.

Наиболее выразительный и

полноценный рекламный текст, посвя­щенный сакральным проблемам — постижению воли богов посредством толкования снов, дошел до нас от третьего века до н. э. Это надпись, высеченная на каменной стеле и найденная в развалинах древнеегипет­ского города Мемфиса. «Я, Рино, с острова Крит по воле богов толкую сновидения»

ведёт к утрате потребности в массовой информации;
Существенное возрастание значимости проторекламных

текстов.

торговцев, фокусников и акробатов. Время о времени пресекались властями. «Крики

Парижа», «Крики Лондона», «Крики Рима».
Тексты стационарных зазывал лавочек, таверн, винных и иных распродаж. Некоторые зазывалы были одновременно глашатаями.
В ярморочном фольклоре соединяются вышеперечисленные разновидности устной рекламы, и формируются новые ответвления.

вывесок — опыт письменной рекламы все настойчивее заявляет о себе

в период позднего Средневековья.
Письменное слово расширяло сферу своего действия, и на вывесках все большее место стала занимать их вербальная часть.
В конце Средневековья на стенах домов начинают наклеиваться афиши — развернутые словесные тексты, нередко сопровождавшиеся гравированными украшениями в виде рамок, виньеток и символических изображений.