Религиозные мотивы в ранней лирике С.А. Есенина

Не помазуемый ли богом Стучит берестяной клюкой.

С.А. Есенин

Сергея Есенина.
Первый сборник поэта, вышедший в 1916 году и

сделавший Есенина знаменитым, объединяет впечатления детских, отроческих и юношеских лет. Он назывался "Радуница". Это слово было взято поэтом из религиозного лексикона.

большей части понедельник, а в некоторых местах вторник первой после

пасхальной недели, т.н. Фоминой. Слово "радоница" значит «блестящая, просветленная». Это наименование приличествует первым весенним дням.

поверьями, хорошо знакомыми Есенину еще по рассказам деда и по

урокам закона божьего в спас-клепиковской школе. Для таких стихотворений характерно использование христианской символики.

Тянется деревня с праздничного сна, В благовесте ветра хмельная весна.

На резных окошках ленты и кусты. Я пойду к обедне плакать на цветы. Пойте в чаще, птахи, я вам подпою, Похороним вместе молодость мою. Троицыно утро, утренний канон. В роще по березкам белый перезвон.

И березы стоят, Как большие свечки.
...И вызванивают четки Ивы

– кроткие монашки.

Евангелия, не от канонической церковной литературы, а как раз от

тех источников, которые отвергались официальной церковью, от так называемой "отреченной" литературы – легенд, сказов, духовных стихов, которые С.А. Есенин слышал от деда, от бабки, от захожих странников. Цепкая детская память надолго сохранила эти легенды и сказания. И они, естественно, отразились в его первых литературных опытах.

любови, Выходил он нищим на кулижку. Старый дед на пне сухом, в

дуброве, Жамкал деснами зачерствелую пышку.
Увидал дед нищего дорогой, На тропинке, с клюшкою железной, И подумал: "Вишь, какой убогой, – Знать, от голода качается, болезный".
Подошел господь, скрывая скорбь и муку: Видно, мол, сердца их не разбудишь... И сказал старик, протягивая руку: "На, пожуй... маленько крепче будешь".

творческой деятельности. Если в стихах 1914 года довольно часто проскальзывает

ироническое отношение Есенина к религии, то позже, в 1915–1916 гг., поэт создает немало произведений, в которых религиозная тема берется всерьез. Это объясняется сближением Есенина в эти годы с такими символистами, как Мережковский и Гиппиус. Он еще ищет их благосклонности и пишет стихи, которые бы заведомо им понравились. Пример этому – стихотворение «Я странник убогий»

траву. Покоюся сладко Меж росновых бус. На сердце лампадка, А в сердце Иисус.

и символами: "Самый щекотливый этап это моя религиозность, которая очень

отчетливо отразилась на моих ранних произведениях. Этот этап я не считаю творчески мне принадлежащим. Он есть условие моего воспитания и той Среды, где я вращался в первую пору моей литературной деятельности... Я просил бы читателей относиться ко всем моим Исусам, божьим матерям и Миколам, как к сказочной поэзии... Все эти собственные церковные имена нужно также принимать, как имена, которые для нас стали мифами: Озирис, Оаннес, Зевс, Афина и т.д."

впечатления не были связаны с тяжестью крестьянской жизни, с подневольным

трудом, с той нищетой, в которой жило "рядовое" крестьянство. Все это не было знакомо поэту по собственному жизненному опыту, не было пережито, перечувствовано им.

Гречишкин Сергей
Учитель Плохотнюк Инга Владимировна




2012 год