Русская Иконопись

было положено в конце X века Крещением Руси. Являлась центральной

частью древнерусской культуры вплоть до конца XVII века, когда в петровскую эпоху была потеснена новыми светскими видами искусства.

Андрей Рублев. Троица. 1411 г. или 1425-27 гг.

киевлянами крещения в 988 году при святом равноапостольном князе Владимире Святославиче.
Наиболее известным ансамблем

домонгольского периода в Киеве являются мозаики и фрески Софийского собора, построенного в XI веке Ярославом Мудрым. Программа росписи храма отвечала византийской традиции, но содержала ряд особенностей. Например, в барабане центрального купола были изображены 12 апостолов, выражая собой идею проповеди христианства во все концы мира. Очень подробен для XI века был цикл евангельских событий, а на западной стене помещался лишь частично сохранившийся портрет семьи князя Ярослава. Главный купол и алтарь был украшен мозаиками, из которых хорошо сохранились образ Христа Пантократора в зените купола и Богоматерь Оранта в своде алтаря. Остальные части интерьера были расписаныфреской. Стиль как мозаик, так и фресок точно соответствует особенностям византийского искусства 1-й половины XI века, то есть аскетическому стилю.

Богоматерь Оранта (Нерушимая стена). Мозаика в алтаре собора. XI век.

Благовещение. Мозаика на алтарных столбах. XI век.

Святитель Василий Великий. Мозаика алтаря. XI век.

собора в Киево-Печерском монастыре. Работы были выполнены константинопольскими мастерами в 1073-89

годах. Древняя роспись, а затем и само здание храма погибли. Однако сохранилось описание, сделанное в XVII веке, из которого ясно основное содержание росписи. Сам храм послужил образцом для строительства соборов в других городах Руси, а иконография его фресок повторялась и оказала влияние на иконопись. Выполнившие роспись иконописцы остались в монастыре, где основали иконописную школу. Из неё вышли первые известные русские иконописцы — преподобные Алипий и Григорий.

Раскрашенная (литографическая) открытка с видом Лавры XIX века.

В. В. Верещагин. «Великая церковь Киево-Печерской лавры» (1905)

Обгоревшая икона Богородица Одигитрия, найденная среди руин Успенского собора, взорванного в 1941 году

произведения и работы первых отечественных мастеров ещё очень трудно. Стенописи

и иконы в основном сходны с современными им течениями в иконописи Византии. Работами греков являются росписи собораМихайловского Златоверхого монастыря, Софийского собора и других ранних храмов Великого Новгорода, фрески собора Мирожского монастыря) в Пскове и Георгиевской церкви в Старой Ладоге. Услугами лучших византийских иконописцев пользовалось Владимиро-Суздальское княжество.

Икона Мирожской Божьей Матери с предстоящими св. князьями Довмонтом и Марией Дмитриевной. Псковский музей

Митра иегумена из Мирожского монастыря, XIX в., Псковский музей

икон, входивших в древнейшее убранство храма. Икона «Спас Златая Риза»,

изображающая Христа на троне в золотых одеждах, находится в настоящее время в Успенско соборе Москвы, но на ней сохранилась только живопись XVII века. Гораздо лучше сохранилась икона апостолов Петра и Павла, хранящаяся в Новгородском музее вместе со своим древним окладом. Необычным для византийского искусства является гигантский размер икон, предназначенных для огромного храма. Ещё одна икона, находящаяся в Успенском соборе Москвы — двусторонняя, с образом Богоматери Одигитрии и великомученика Георгия. Она могла быть привезена из Новгорода (или из Киева). Отлично сохранилось изображение Георгия, имеющее черты аскетического стиля XI века (изображение Богоматери поновлено в XIV веке).
Сохранился ряд новгородских икон XII — начала XIII вв.

Апостолы Пётр и Павел. Икона середины XI века. Новгородский музей.

Благовещение «Устюжское». XII век. ГТГ.

власы. Конец XII века.
Спас Нерукотворный. Около 1191 года.
Богоматерь

Оранта из Ярославля. Около 1224 года

из погоста Озерёво. Первая половина XIV века.