Семинар по теме 2 ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ: Жизнь и труды митрополита Киприана в

в Сибири.

Миссия в Казанском крае и в Поволжье.

Русские миссионеры в

XVIII веке.

 МИССИОЛОГИЯ

XX века
Американская (Кадьякская) миссия.
Святитель Иннокентий (Вениаминов).
Алтайская миссия.
Казанская миссионерская школа.
Камчатская миссия.
Организация

Всероссийского миссионерского общества.
Церковные братства и миссионерское служение монастырей.
Миссионерские съезды.

Американской компанией (Голиков и Шелихов)
о. Еловый (Spruce Island)
Прибытие в сен.

1794г. миссии 7-и монахов и 3-х послушников Валаамского монастыря

В 1796г. завершено строительство храма Вознесения Христова, крещено более 6,7 тыс. чел., учреждена Алеутская кафедра. Убийство и/м Ювеналия эскимосами.
Гибель в 1799 году Иоасафа, еп. Кадьякского и Аляскинского, и/м Макария, и/д Стефана, п. Авдеева.

Отсутствие поддержки миссии со стороны монопольной Российско-Американской компании (Баранов). Возвращение в Россию и/м Нектария (1807) и Афанасия (1825). Смерть м. Иоасафа (1823). Постановление Св. Синода о закрытии миссии в 1823г. (не утв. имп. Александром I). Подвижническая жизнь м. Германа на о. Еловом до кончины в дек.1836г.

с семьей в июне 1824г.
для организации прихода на 60-и о-вах.

Изучение языка алеутов, обучение их ремес-лам, строительство храма Вознесения Господня в 1826г., крещение всех жителей прихода (за 10 лет), проповеди на алеутском языке, составление алеутской азбуки и перевод богослужения. Устройство школ, больницы, детского приюта, обучение и воспитание детей алеутов.
Перевод в 1834г. в г. Ново-Архангельск (о. Ситха) – деловой центр Русско-Американс-кой компании. Служение в храме Михаила Архангела, устройство миссионерской школы с обучением Закону Божию и ремеслам. Победа над эпидемией оспы среди индейцев-колошей. Начало массового крещения местных жителей, составление грамматики и словаря тлинкитского языка.

Поездка в СПб. (1838г.), общение с митр. Филаретом (Дроз-довым), доклады в Академии наук и Св. Синоде, прием у Николая I. Пострижение в монахи, хиротония во еп. Камчат-ского, Курильского и Алеутского (1840г.). Составление на-ставления для миссионеров. Возвращение в Н.-Архангельск, открытие нескольких новых миссий на островах. Архиерейские миссии на Камчатку (1842, 1845, 1846, 1849гг.).
Особое внимание обучению детей. Переезд в Якутск (1853г.), организация переводов богослужения на тунгусский и якутский языки. Путешествия по Амуру и всей епархии. Назначение митр. Московским (1868г.).

(1829г.) в связи с учащением отпадения крещенных в Поволжье и

Сибири. Направление архим. Макария (Глухарёва), больного туберку-лезом с двумя семинаристами из Тобольска на Алтай (1830г.)
Строительство храма в с. Майме (Майма́ - от названия алтайского родо-племённого союза майманы) на р. Катуни.
Изучение жизни и языков племен кочевников. Переводы на телеутский (общепонятный) язык богослужения. Устройство школы, сбор лечебных трав и лечение алтайцев. Обучение их оседлой жизни и помощь в обустройстве жизни новокрещен-ным семьям.
Перевод миссионерского стана в с. Улалу, создание станов в других поселениях. Создание миссионерского братства и сестричества (преобразовано в женский монастырь в 1863г. ).
Организация школы-приюта для девочек и школ для маль-чиков. Написание программы реорганизации миссионерского дела в России - «Мысли о способах к успешнейшему распространению христианства между евреями, язычниками, магометанами в Российской империи».

Прп. Макарий пишет, что успех распространения веры Христовой почти целиком за-висит от духовно-нравственного состояния русского народа и Русской Церкви. После архим. Макария миссия была продолжена прот. Стефаном Ландышевым, архим. Владимиром (Петровым), свт. Макарием (Невским) до 1912 г. и последователями.

проповеди ислама, ослаблением проповеди христианства в XIX в. из-за государственной

политики веротерпимости. За основу был принят принцип, заложенный апостолами – изложение христианских истин на понятном разговорном языке.
Открытие (1867г.) в Казани братства во имя свт. Гурия Казанского для утверждения в вере православной крещеных малых народов, которое в 1868 г. создало комиссию для переводов по системе преподавателя КазДА Ник. Ив. Ильминского. В 1876 г. она была преобразована в переводческую комиссию Православного миссионерского общества. За семнадцать лет председательства Н. И. Ильминского в переводческой комиссии было издано 142 книги на 12 «инородческих наречиях» общим тиражом около миллиона экземпляров. Многие книги выдержали по нескольку изданий, большую часть из них составляли Евангелие, буквари, молитвословы, рассказы из Священной истории Ветхого и Нового Заветов. Такая огромная работа не имела аналогов на Западе.
В 1864г. была открыта школа для обучения крещенных татар грамоте. Изучались на родном языке Закон Божий, молитвы, Священная история, краткий Катехизис.
Эта школа стала примером для многочисленных миссионерских школ в деревнях.
В 1872г. Н. И. Ильминский стал директором Казанской учительской инородческой семинарии, готовившей учителей и священников для миссионерской деятельности. Постепенно на народные языки было переведено богослужение, церковные песнопения переложены на ноты. Впервые литургия на татарском языке была совершена в Казани в 1869 г. и/м Макарием (Невским). С 1883г. указом Св. Синода повсеместно введено богослужение для малых народов на их родном языке.

Мартиниан (1705 -18гг.) был убит в стычке со сборщиками ясака.

Затем камчадалов опекал его сподвижник – и/м Игнатий.
Первая церковь была построена в 1713г. на р. Ключевке. В 1743 г. на полуостров прибыла миссия во главе с архим. Иоасафом (Хотунцевским). Вскоре большая часть камчадалов приняла крещение, были открыты школы, но в 1761г. жизнь миссии прекратилась, к 1783 г. уже не было ни одной школы.
Миссия ненадолго возродилась при свт. Иннокентии (Вениаминове) в 1843г., но была закрыта в 1862г.
Новый этап миссии начался с приездом в 1907г. и/м Нестора (Анисимова). Он открыл школу с обучением на русском и корякском языках, изучил корякский и тунгусский языки, перевел на корякский Божественную литургию, частично Евангелие, а на тунгусский — молитву «Отче наш», заповеди Моисея и Заповеди Блаженства, составил молитвы на ловлю рыбы и освящение снастей, создал колонию-лепрозорий, сам возил походный набор лекарств и перевязочный материал. По его инициативе, поддержанной еп. Владивостокским Евсевием (Никольским), петербургской аристократией и имп. Николаем II, было создано Камчатское братство во имя Образа Спаса Нерукотворного под покровительством цесаревича Алексея. Средства для миссии собирались по всей России. Готовились разборные деревянные храмы, школы, богадельни, больницы. В 1914г. состоялся миссионерский съезд, рассмотревший проблемы миссионерского дела на Камчатке и церковно-школьного строительства.
К 1917 г. на Камчатке было 32 церкви и прихода, 60 часовен и 45 школ, учительская школа и высшее начальное училище, приют-школа с интернатом для детей кочующих народов.

миссии действовали разрозненно. Идея создания Всероссийского православного миссионерского общества принадлежит

архим. Макарию (Глухарёву), изложившему её в программе реорганизации миссионерского дела в России.
Имп. Александр II и Св. Синод в 1865г. дали согласие на учреждение «Миссионерского общества для содействия распространению христианства между язычниками», а императрица Мария Александровна приняла его под своё покровительство. В 1870г. общество было переведено в Москву под председательство митр. Иннокентия (Вениаминова) .
Кроме денежных средств в совет Общества поступали значительные пожертвования иконами, книгами и церковной утварью. Для широкого распространении сведений о целях, результатах работы, положении и нуждах Миссионерского общества были изданы книги с подробным описанием современного состояния миссий, у Синода было получено разрешение произносить ежегодные церковные проповеди о миссионерском деле в праздник Торжества православия с организацией кружечного сбора.
Деньги направлялись на увеличение числа миссионеров, устройство храмов и школ, составление переводов богослужебных и духовно-нравственных книг, на помощь при организации оседлой жизни кочевников.
Совет Общества организовал подготовку миссионеров в Московском Покровском монастыре.
Общество с 1874 по 1879 год издавало еженедельный журнал «Миссионер».
В 1912-14гг. председателем Общества был митр. Макарий (Невский).

Братства возникали в наиболее трудные периоды истории Церкви с целью

защиты православия и объединения активных прихожан для решения миссионерских задач.
Первые сильные братства возникли еще в XV в. на территории Литовского государства для противодействия унии.
В 1864г. в рамках проводимых церковных реформ Св. Синод издал «Основные правила для учреждения православных церковных братств». Перед братствами ставились следующие основные задачи: миссионерское служение Церкви; борьба с расколом и сектами, а также защита Церкви от пропаганды католиков, протестантов, мусульман; основание и поддержание школ с целью православного воспитания; храмостроительство и убранство храмов; книгоиздательство, материальная поддержка клира, благотвори-тельная деятельность.
Братства наделялись широкими правами юридических лиц и создавались для поддержания как внутренних, так и зарубежных миссий. К 1914 г. действовало более 700 братств.
Лучшей школой для будущих миссионеров всегда были монастыри.
В XIX в. стали создаваться монастыри, основной деятельностью которых была миссионерская. К концу века было 8 мужских и 8 женских таких монастырей.

(1887г., Москва) выработал «Правила об устройстве миссий и о способе

действий миссионеров и пастырей Церкви по отношению к раскольникам и сектантам», по которым создавались новые епархиальные структуры с включением освобожденных опытных приходских священников.
II съезд (1891г., Москва) определил главную цель внутренней миссии: «Охрана пра-вославия и всего народа от религиозных заблуждений и возвращение на путь истины от веры отпадших». Основной упор в этой борьбе делался на создание епархиальных и окружных библиотек, распространение бесплатных брошюр и листовок, устроение правильной монастырской жизни.
III съезд (1897г., Казань) проходил в обстановке острой политической борьбы и неприязни в обществе к миссионерской деятельности. Съезд призвал русский народ, православное духовенство сплотиться для защиты православия, а правительство - издать законы, ограничивающие деятельность сект, заботиться о крепости и спокойст-вии гражданского быта и строя. С этого времени съезды начали проходить в епархиях, благочиниях и уездах.
IV съезд (1908г., Киев) констатировал бессилие Церкви, которое можно было преодолеть только глубокими организационными реформами, выработал рекомендации по оживлению миссионерской деятельности приходов, организации миссий при монастырях и в войсковых частях, поддержке движения братств.
V съезд (1917г., Бизюков монастырь Херсонской епархии) призвал к высшему напря-жению миссионерских сил Церкви в связи с расколами по национальному признаку и оскудением веры. Были разработаны новые «Правила об устройстве православной внутренней миссии».

(Беллавине).
Деятельность Палестинского Православного общества.
Социальное служение прпмч. Елизаветы Федоровны и ее

обители.
Русская православная миссия в Китае.
Миссия Русской Церкви на Кавказе.
Миссия Русской Церкви в Финляндии и в Польше.
История русской миссии в Японии.
Миссия в Монголии и Корее.
Урмийская миссия.
ЛИТЕРАТУРА:
Ефимов А.Б. Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2007.
Жития Святых чтимых Православной Церковью / составлены святителем Филаретом архиепископом Черниговским. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2000.