СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ДРЕВНЕМ РИМЕ

система начала складываться в VI в. до н.э. в Афинах,

откуда она распространилась по многим другим греческим государствам. Её целью было формирование достойного члена полиса – гражданина и воина – путем его гармоничного духовного, нравственного, патриотического, физического и эстетического развития; она ориентировалась в первую очередь на воспитание мальчиков.

гражданина полиса начиналось в начальной (элементарной) школе, которую могли посещать

дети всех свободных граждан. Там они обучались письму, чтению, счету, музыке, танцам и гимнастике.
В соответствие с задачами воспитания мальчикам в Древних Афинах полагалось иметь трех учителей: грамматиста, кифариста и педотриба.

чтению и письму, давая им основные понятия о счете.
Кифарист

– учитель музыки, сольного и хорового пения.
Педотриб - учитель гимнастики на палестре.

шло легче, учитель давал ему глиняные таблички, на которых были

написаны буквы и слоги, и ученик постепенно обучался складывать из них слова. Для учеников составлялись особые пьесы, в которых действующими лицами были буквы. Грамоте обучали обычно 3-4 года. Сначала учили писать на восковых табличках, потом и на папирусе, изготовлявшемся из росшего в Египте растения - папируса, на нем писали тушью заостренным тростником.

статуя Аполлона покровителя наук и искусств, и статуя одной из

девяти муз. Как и Аполлон, музы считались покровительницами наук и искусства.

Разместившись вокруг него, мальчики внимательно слушали чтение. Прочитав отрывок, учитель

рассказывал о богах и героях, упомянутых в стихах, о политических учреждениях и битвах.

Произведения
Гомера

богов, сотворе-нии мира и людей, о битве титанов с богами

– олимпийца-ми. В поэме Гесиода "Труды и дни" расска-зывалось, как надо вести сельское хозяйство, как строить корабль для плавания, как разбогатеть от торговли.

честь богов, исполняемые во время праздников.

но не слишком подробно. Тогда арифметика была сложным делом. Греки

не знали цифр, подобных нашим, и обозначали их буквами алфавита. Это делало очень трудными и громоздкими задачи с многозначными числами, и дальше изучения четырех действий арифметики в школе не шли.

лире и флейте. Каждый афинянин должен был уметь играть и

петь. С раннего возраста хоры мальчиков участвовали в музыкальных состязаниях во время игр и празднеств.

школы, а с 14 лет гимнастика почти совершенно вытесняла в

их жизни начальную школу.

и натерев кожу оливковым маслом, чтобы она стала упругой и

гладкой, состязались в беге, стрельбе из лука, борьбе, ловкости, прыжках, метании копья и диска.

Дух соперничества сопровождал учеников палестры повсюду и подвигал их на

высокие достижения в спорте.

интеллектуальной подготовке. В Ионии, Аттике и некоторых других областях появляются

средние учебные заведения – гим-насии, целью которых было развить мышление и способность рассуждения. Это были Академия, Ликей и Киносарг. На содер-жание их по предписанию государства давали средства, богатые граждане, называвшиеся гимнасиархами.

помещениями для умывания, переодевания и отдыха. Обучение осуществлялось под открытым

небом.

цикл «семи свободных наук» – грамматика, риторика, арифметика и теория

музыки, к которым в ряде случаев добавлялись диалектика, геометрия и астрономия (астрология). На более высоком уровне, чем в элементарных школах, велись занятия по гимнастике. Основными дисциплинами были грамматика и риторика

публичного выступления, с целью убеждения.
Диалектика – наука о методах и

способах ведения спора посредством вопросов и ответов, искусство правильно и логически обсуждать.
Грамматика – античная наука языкознания, изучающая основные правила чтения и письма, правила построения предложений и текстов.
Арифметика - раздел математики, изучающий простейшие виды чисел (натуральные, целые) и простейшие арифметические операции над ними (сложение, вычитание, умножение, деление).
Музыка включала в себя умение играть на музыкальных инструментах, навыки сольного и хорового пения.
Геометрия — раздел античной математики, изучающий фигуры на плоскости, правила их построения и свойства этих фигур.
Астрономия — наука о расположении и движении небесных тел, а также их влияние на происходящее с человеком, предопределяя его судьбу.

они шли на военную службу, становились эфебами. Отныне мальчик считался

совершеннолетним. Теперь его имя вносили в списки их родного округа. Это была важная и торжественная церемония, потому что внесенный в списки становился впоследствии гражданином, мог участвовать в народном собрании, управлять своим имуществом и, когда достигнет определенного возраста, занять любую государственную должность.

В IV веке до н.э. военная служба продолжалась 4 года,

с 18 лет. Поэтому эфебы собирались со всей Аттики и в течение года под руководством специальных учителей - софронистов обучались различным военным дисциплинам.

метание копья.

год юноши участвовали в специальных соревнованиях. И хотя никаких особенных

призов за победу не существовало, эти соревнования были очень популярны.

который являлся основой рукопашной схватки. Известно, что кроме абсолютной наготы,

юноши должны были соблюдать определённые правила: не кусаться и не щипать друг друга, не хватать за уши и не сыпать друг другу песок в глаза и т.п.

физических упражнений.
Гопломах – учитель фехтования.
Аконист – преподаватель по метанию диска.
Афет

– преподаватель правил обращения с метательными машинами и осадными орудиями.
Токсот – учитель стрельбы из лука.

и высшее образование, предполагавшее получение фундаментального гуманитарного знания. Знаменитый ритор

Исократ за плату обучал желающих искусству красноречия, логике и истории философии.

до н.э.

в сферу влияния государства, которое имело на здоровых детей даже

больше прав, чем их родители. Эта система обучения, обусловленная милитаризированным характером общественного устройства задача воспитания сильного и дисциплинированного воина требовала одностороннего военного образования.

под надзором женщин. С 7 лет его отдавали на попечение

педонома в специальный военный лагерь. Педоном собирал детей в различные группы, объединявшиеся в классы. Во главе каждой группы и класса стояли старшины, которые выбирались из самых старших мальчиков. Эти старшины руководили играми и гимнастическими упражнениями под надзором педонома с его помощниками, вооружёнными розгами.

до 18 лет — юноши находились в государственных лагерях, постоянно

упражнялись физически. Девочки также много внимания уделяли спорту, соревновались с мальчиками на состязаниях. Обычные упражнения состояли в беге, прыганье, борьбе, метании диска и дротика, тренировке владения оружием. Сюда присоединялся военный пиррический танец.

переносить боль было придумано испытание посредством сечения бичом, ежегодно повторяющееся

перед алтарём Артемиды Орфийской. Юноши избивались до крови, но под страхом позора не смели просить пощады. Проявивший наибольшую твёрдость духа провозглашался «победителем при алтаре». Случались примеры, что жертвы испускали дух под ударами.

Спарте становился полноправным гражданином и на два года отправлялся на

военную службу на границу. Во время несения службы военное обучение продолжалось и состояло в военных играх.

и если выдержка, твердость и лаконичность (Лакония синомим Спарты) заслужили

в веках похвалу и одобрение потомков, то жестокость и чрезмерное увлечение военной подготовкой в ущерб умственному и художественному развитию вызывали порицание уже у современников спартанцев, обитателей иных городов-полисов, где царил идеал "калокагатии" — красоты и добра, слитых воедино.

н. э.). Его главным дидактическим достижением можно назвать "майевтику" ("повивальное

искусство") - диалектический спор, подводящий к истине посредством продуманных наставником вопросов.
Сократа считал: что главной среди жизненных целей человека должно быть нравственное самосовершенствование. По Сократу, человек обладает разумным сознанием, направленным к добру и истине.

Сократ

природе человека. Придавая особое значение природной предрасположенности, Сократ видел наиболее

верный путь проявления способностей человека в самопознании: "Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и чего он не может".

Сократ был одним из родоначальников диалектики как метода установления истины путем постановки наводящих вопросов - т. н. сократического метода. Главное предназначение учителя Сократ видел в том, чтобы пробудить мощные душевные силы ученика. Беседы Сократа были направлены на то, чтобы помочь "самозарождению" истины в сознании ученика. В поисках истины ученик и наставник должны были находиться в равном положении, руководствуясь тезисом: "Я знаю только то, что я ничего не знаю".

ученик Сократа Платон (427 - 347 до н. э.). Известная

философская притча Платона о заключенных в мрачную пещеру людях имеет не только мировоззренческий, но и педагогический смысл. Люди в этой пещере прикованы к стене, на которой видят лишь отражение сущего. Освободившись от цепей, они могут узреть ослепительный свет истины. Достижение знания и истины, следовательно, - мучительный труд избавления от привычных пут и предрассудков.

"истинному бытию - неким умопостигаемым и бестелесным идеям". Земная жизнь

должна готовить к слиянию человека с "истинным бытием".
Большое значение придавалось самопознанию.
Платон оценивал воспитание как важнейший фундамент всей жизни человека: "В каком направлении кто был воспитан, таким и станет, пожалуй, весь его будущий путь".
Воспитание, по Платону, надо начинать с раннего возраста, так как "во всяком деле самое главное - это начало, в особенности, если это касается чего-то юного и нежного".
Воспитатель должен учитывать такие противоречия, готовить воспитанников к преодолению отрицательных природных потенций. По мысли Платона, воспитание должно обеспечить постепенное восхождение ученика к миру идей. Платон требовал разностороннего воспитания для всех, кто его мог получить, будь то мудрецы или воины.
Говоря об идеалах и программе разностороннего воспитания, Платон, по сути, развивает афинскую педагогическую традицию, полагая, что надлежит обеспечить "для тела гимнастику, для души музыку".
Весьма привлекательными выглядят у Платона идеи игрового обучения.

в своих -философских и педагогических воззрениях не только развил идеи

учителя, но и пошел во многом вразрез этим идеям.
Аристотель ставил наставника на самую высокую ступень в обществе: "Воспитатели еще более достойны уважения, чем родители, ибо последние дают нам только жизнь, а первые - достойную жизнь".

Аристотель

Аристотелю чужда Платонова тоска по запредельному миру. Он полагал, что человек обладает одновременно душой растительной (она нуждается в питании и обречена на разложение), душой животной (чувства, ощущения) и душой разумной - чистой, бесплотной, универсальной и бессмертной. В отличие от Платона Аристотель не трактовал бессмертие как проявление индивидуального, но как частицу вселенского, всепроникающего разума. Вот почему при воспитании он не ставил во главу угла заботу о загробном бессмертном бытии и настаивал на том, чтобы в равной степени заботиться о всех трех видах души человека.

работе по постижению основ мироздания. Аристотель заложил важные предпосылки теоретического

осмысления бытия и процесса воспитания и обучения как части этого бытия. Так он пришел к заключению, что всякая идея является "внутренней сущностью вещей". Аристотель считал: что По-настоящему образован тот человек, который, ведя беседу об одном предмете, способен апеллировать знаниями из разных областей.

Аристотель допускал домашнее воспитание в традиционных формах до 7-летнего возраста под началом отца. Мальчиков с 7 лет должно было воспитывать государство. В круг предметов начального образования должны включаться грамматика, гимнастика, музыка и иногда - рисование.

Придавая в воспитании особое значение гимнастике. Аристотель одновременно резко осуждал спартанскую традицию применения тяжелых и жестоких физических упражнений. Гимнастика предназначена для формирования "прекрасного, а не дико-животного", писал в этой связи Аристотель. Особую роль в формировании прекрасного начала должна была играть музыка.

Риме имела своей целью вырастить и воспитать достойного гражданина и

храброго воина. Но кроме всего прочего древнеримское образование имело гуманитарную направленность и носило практически всеобщий характер.

веков римской истории не осталось никакого свидетельства относительно обучения детей.

Первое известие о школе относится к 449 году до н.э.: юная Виргиния каждый день посещала в сопровождении своей кормилицы школу, которая находилась между лавками на форуме.

содержаться в описании Плутархом биографии знаменитого римского деятеля Марка Порция

Катона Старшего (234-149 гг. до н.э.), который, не доверяя учителям, взял на себя воспитание своего сына и даже составил специальную программу обучения.

семье. Главным наставником в это время был его отец или

другой взрослый мужчина. Если ребёнка не отправляли учиться в школу, то с 7 лет к нему был приставлен специальный раб - litteratus или paedagogus, который обучал ребёнка основным правилам письма, чтения и счёта.

каждый желающий образованный человек. В таких первоначальных школах учитель детей

обучали писать, читать и считать. Школа размещалась обычно в арендованной у ремесленника лавочке, но нередко уроки проводились на улице.

учились называть отдельные буквы, а затем складывать их в слоги

и слова. Заучивали простые тексты и стихи.
При обучении письму сначала водили руку ребёнка, или же учитель сам рисовал образцы букв, по которым ученики сами учились писать отдельные буквы и слоги. Позднее ученика обучали копировать целые слова, предложения и даже тексты. Писали на навощенных дощечках, выцарапывая на них текст специальной заостренной палочкой – стилем.
Счёту учились заучивая действия и результаты: один да один – два, два да один – три и т.д. Затем упражнялись в умении считать на пальцах и камешках.

лет в школе учителя, названного grammatikus. Помещение школы грамматика украшалась

бюстами знаменитых писателей, барельефами с главными сценами гомеровских поэм, даже географическими картами. Чаще всего школа размещалась на краю улицы под каким-нибудь портиком или на ступенях храма.

и толкование поэтов, письменные и устные упражнение на греческом и

латинском языках. Особым уважением пользовались «Одиссея» и «Иллиада» Гомера (на рис.), «Теогония» и «Труды и дни» Гесиода и др.

Плавта, басни эзопа, стихи Энния, Гнея Невия и других поэтов,

Отрывки из произведений Овидия, Горация и Вергилия. Причем ученики не только читали произведения на оригинальном языке, но сами писали стихи, составляли рассказы на мифологические и поэтические темы.

в системе образования играла музыка, пение и танец. Нельзя сказать,

что популярность этих наук в Риме была сравнима с распространением их в Древней Греции, но имеются сведения об обучении в школах основам хорового пения и музыкальному такту. Игре на музыкальных инструментах обучал чаще всего частный учитель.

посещали юноши с целью получить практические знания по ведению политических

диспутов, судебных тяжб и споров. Ученики овладевали мастерством красноречия, учились составлять публичные речи и выступать с ними.