Средневековая философия

религия, поэтому практически все философские трактаты были связаны с осмыслением

основных религиозных догм, которыми декларировалось божественное сотворение мира и основные характеристики божества.

после Христа неизменчив, отсюда и их представление о времени, как

о неизменном повторяющемся круге (лето-осень-зима-весна), который будет длиться до конца Света (до второго пришествия Христа).

и человеке попадали в иной духовный контекст: единый Бог становился

абсолютным и высшим бытием, высшей формой, высшим благом, духовной реальностью, определяющей всё существующее.
Философия не рассматривала как устроена действительность, вселенная – космос, а пыталась ответить на вопрос – как устроено божественное естество. Теперь Бог становился абсолютом – истинным бытием из которого всё и проистекает.

философское учение «отцов и основателей» христианской церкви.
Сторонники этого течения ставили

перед собой задачу создать систематическую догматику философии по материалам святого писания.

(II-III вв.);
2. Классическая патристика - время становления догматического стандарта

(IV-V вв.) и систематизации знания.
3. Заключительный период – время стабилизации догматики (VI-VIII вв.) или систематизация догматики.

языческой философии и культуре.

и Тертуллиан, относились к ней отрицательно, считая «творением дьявола»

доказывали совместимость идей язычества и единобожия. Независимо от результатов дискуссий,

на практике произошло совмещение целого ряда языческих смыслов с идеологией единобожия.

в отношении к Богу.
Отцом схоластики является Северин Боэций.

рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение, в том числе бытие

Бога. Их философии был характерен теоцентризм.

этого они решали три задачи:
С помощью разума проникнуть в

истины веры;
Придать этой истине систематическую форму;
С помощью философии исключить критику святых истин.

человека из ничего/посредством слова);
Экзегетика (искусство толкования положений Библии); трансцендентность

Бога и человека;
Теодицея (идея божественного перевоплощения);
Эсхатология (учение о конце света, конце мира и человека);
Символизм (каждый религиозный образ есть многозначный символ человеческой и священной истории);

понятий разделилась на два течения: номинализм и реализм.

понятия (универсалии), они представляют собой первичное, реальное, существуют самостоятельно, что

являлось производной от «мира вещей» Платона.
Главные представители реализма – Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109), Фома Аквинский (1225 – 1274).

имена вещей, за которыми ничего не стоит. Т.е общие понятия

являются вторичными - продуктом деятельности мышления. В своей философии они опирались на идеи Аристотеля
Наиболее видными представителями номинализма являются Иоанн Росцелин (1050-1112), Иоанн Дунс Скот (1266-1308), Уильям Оккам (ок. 1285-1347) и Пьер Абеляр.

философ, виднейший представитель патристики, признанный в православии блаженным, был причислен

к лику святых, а в католицизме святым учителем Церкви.
Полагал что все в мире предопределено, Бог «от века» предназначил одних людей к спасению, других к адским мукам, вне зависимости от поступков. Человеческая воля – слепое орудие воли Бога.

он усматривал это счастье в познании человеком Бога и в

уяснении своей полнейшей зависимости от него.
Бог – вне материальный абсолют, который творит мир и человека, он сверхприродная личность, создававшая все сущее. Мир хорош, поскольку существует благодаря Богу; зло же не субстанция, а порча субстанции

противоположных царств – Земного (грешного) и Божественного (небесного).
Земное воплощено

в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах и императоре; оно погрязло в пороках и язычестве и поэтому рано или поздно будет побеждено Небесным.
Царство Божье представлено священнослужителями – людьми, наделенными благодатью, и близкими к Богу, которые объединены в христианскую Церковь.

В связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская власть еще будет существовать, но ее следует подчинить духовной власти.

лику святых, идеолог римско-католической церкви, основоположник философского учения католицизма
Учение

Фомы Аквинского - томизм (от имени Thomas – Фома) представляет собой сочетание идеалистически фальсифицированной (измененной) философии Аристотеля с христианско-католической теологией.

другу, а даны человеку в качестве двух разных форм постижения

божественной сущности мира.
Учение о том, что разум подчинён, или обусловлен верой, является краеугольным камнем томизма, основы католической философии.

Эта теория привела к размежеванию философии и теологии и считается верхней границей достижений средневековой философии.

(философия направлена на изучение сущего, а религия на «обеспечение» спасения);

По источнику (для философии – это разум, для теологии – вера);
По цели (соответственно, знание ради знания и – знание ради спасения)

учение о гармонии разума и веры. В данной работе философ

обосновывает свой тезис о том, что вера не должна противоречить разуму.

В работе «Сумма философии» Фома Аквинский отвёл философии вспомогательную роль при доказательстве существования Бога; другой тезис, обоснованный философом в данной работе, состоит в том, что разум и вера объявляются разными путями к истине.

оставаясь сам недвижимым;
2) Бог – производящая причина, так как цепь

причин и следствий не может быть бесконечной и должна быть первая причина, производящая все остальные;
3) среди вещей, которые только возможны (т.е. могут быть, а могут и не быть), есть необходимая сущность, которая не имеет внешней причины своей необходимости; такая необходимость без внешней причины и есть Бог;
4) Бог – высшая ступень совершенства;
5) Бог – высшая целесообразность, предусматривающая цели для всего, что происходит.

от г. Нанта в семье западно-французского рыцаря. Он получил хорошее

для того времени образование, в котором навыки военного искусства и светского образования сочетались с глубокими теоретическими знаниями.
Основы науки и философии Абеляр осваивал под руководством известного философа и богослова Росцелина.

существует лишь один Бог-отец, а Бог-Сын и Бог-дух – лишь

проявления его могущества.
За этот труд на Церковном Соборе Абеляр был осуждён и приговорён к собственноручному сожжению своей книги и ссылке на исправление в аббатство Святого Медарда.

структура состоящая из целого ряда дополнительных философских наук.
Онтология – учение

о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.
Гносеология – учение о познании; раздел философии, изучающий взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение знания к действительности, возможность познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания.
Методология – общая теория метода, теория в действии; система определенных способов и приемов, применяемых в той или иной сфере деятельности.
Логика – наука о законах и формах мышления.
Эстетика – наука о сущности и формах творчества, о закономерностях освоения человеком мира с точки зрения прекрасного.
Аксиология – философское исследование природы ценностей.
Этика – наука о морали.
Социальная философия – философское учение об обществе.