Темы презентации 1. Мода Древнего Египта; 2. Символика цвета в древнем Египте;

Письменность древнего Египта.

прочные ткани из льна и хлопка и шить из них

удобную одежду.
Для изготовления одежд египтяне также использовали шкуры животных. У всех сословий фасон одежды был одинаков и различался только качеством материала. Красители, которые изобрели только в конце эпохи Древнего царства, стоили дорого. Позднее ткани стали красить в разные цвета, появилась одежда с пестрыми узорами. Но за весь период существования египетского царства любимым цветом египтян оставался белый.

носили все — от рабов до вельмож. Различались они только

размерами и качеством ткани. Передники рабов и бедняков представляли собой узкую полоску кожи или бумажной ткани, которая придерживалась поясом.
Схенти вельмож и жрецов изготовляли из большого куска ткани, средняя часть которого драпировалась впереди в складки, остальное же обертывалось вокруг бедер и подпоясывалось на талии. Средней части схенти придавали разную форму: трапециевидную, треугольную, веерообразную. Помимо передников, знатные египтяне Древнего царства носили узкие плащи, тигровые или леопардовые шкуры, которые накидывали на плечи.

повязку, схенти, туловище было свободно от одежды.

Схенти - полоса ткани,

обвязываемая вокруг талии и укрепляемая поясом, либо шнуром.
Схенти фараона был сделан из тонкого, хорошо отбеленного полотна – льняного или хлопкового; бедра ремесленника покрывал грубый и довольно толстый холст натурального цвета.

стала складываться одежда, «положенная» сильным мира сего - фараонам, богам

и их свите. Набедренное прикрытие у них мягко собрано в складки, оно украшено цветными поясами, а его передняя часть расширяется к низу в виде треугольника, украшенного геометрическими узорами. В живописи и скульптуре красиво контрастирует белая набедренная повязка и коричнево-красный цвет мужского тела. Цвет кожи для изображения мужских фигур был точно установлен.

лучей покрывали голову париком из растительных волокон или овечьей шерсти. Богатые

египтяне носили парики из натуральных волос, а простые египтяне – «овощные парики». Ну, а голову, как правило, брили мужчины наголо.

сословий носили «калазирис» — длинную полотняную, тесно прилегающую к телу

рубашку на бретелях, доходившую до самых ступней и оставляющую грудь открытой.
Были также и закрытые калазирисы с круглым вырезом горловины, с короткими и узкими рукавами или с клиновидным вырезом и длинными рукавами. Носили египтянки и пестрые рубахи-передники с широкими бретелями белого цвета.
Одежда знатных женщин украшалась вышивкой и плиссировкой. В их гардероб входил и плащ. Рабыни ходили практически нагими.

возможной одеждой для мужчин и женщин. Схенти представляли собой примитивные

набедренные повязки, которые носили мужчины, оставляя торс обнаженным.
Женщины также прикрывали преимущественно нижнюю часть тела. Калазирис был подобием современного сарафана, который начинался под грудью и доходил до щиколоток. Грудь оставалась открытой, в калазирисе могла быть как одна, так и две широкие бретели.
Можно сказать, что именно калазирис стал своеобразным прародителем современных платьев-футляров и летних сарафанов. Это была мода Древнего царства, относящаяся к эпохе примерно трех тысяч лет до нашей эры.

В сандалии обувались только фараоны и высшая знать.
Делали их

из коры папируса и волокон пальмы. К ноге они прикреплялись двумя ремешками.
Обувь египтяне берегли. Знатные египтяне, отправляясь по делам, часто несли сандалии в руках, а надевали их только на месте. К своей обуви они прикрепляли золотые или позолоченные украшения, а на подошвах нередко изображали врагов, чтобы при ходьбе топтать их ногами.

гг. до н.э.)
Одежду шили из льна.
Эта ткань освежала в

жару и грела, когда становилось прохладно.
Шерсть использовали редко, поскольку она животного происхождения и считалась не чистой.
Ткань была белого цвета, красили её очень редко.

Второй представлял собой передник из золотой парчи или позолоченной кожи,

который подвязывался широким поясом, расписанным узорами, с золотыми украшениями и цветной эмалью. Во время некоторых церемониалов фараон надевал еще длинную одежду из дорогой прозрачной ткани. Знаками царского достоинства фараона были скипетры в виде изогнутого жезла и бича, золотая подвязанная борода и корона. Главным символом царской власти был урей — особый знак в виде змеи. Изготовленный из золота и эмали, он украшал царское убранство — корону и пояс. Урей символизировал власть фараона над жизнью и смертью. В некоторых особых случаях фараоны носили его даже на бороде.

ткани) и костюм царицы (калазирис с передником из прозрачной плиссированной

ткани; клафт):

одежда с колоколообразной юбкой.
На женщине - калазирис и прозрачная

накидка, парик со множеством кос.

косметики. Они славились во всем античном мире умением изготовлять всевозможные

мази, притирания, пудры, краски. Египтянки подводили брови и ресницы черной краской, а веки — зеленой. Позже вместо зеленой они стали употреблять оранжевую краску, которой подкрашивали еще кисти рук и ступни. Ногти на руках красили в красный, зеленый или золотистый цвет. Еще в эпоху Древнего царства царица Шеш создала средство для ращения волос, а Клеопатра написала книгу «О лекарствах для лица».
Сохранились древние папирусы с различными советами о том, как избавиться от морщин, покрасить волосы, удалить бородавки и др. Египтяне применяли компрессы, паровые маски, ванны, бани, массаж. Они изобрели рецепт для окраски седых волос в черный цвет и особые румяна и белила для осветления темного цвета лица, они умели придавать блеск глазам специальными каплями и знали, как защитить кожу от лучей палящего солнца. Ароматические масла, благовония, мази и другие косметические средства хранились в красивых амфорах и флаконах. Косметикой в Египте пользовались и мужчины, и женщины всех сословий.

в день. Мыла ещё не существовало, и египтяне использовали соль

или смесь золы и глины. После купания натирали тело смягчающей мазью и пользовались духами из растительных экстрактов.
Мужчины, женщины, дети пользовались декоративной косметикой. Подводили глаза черной краской(галенитом-свинцовым блеском) и красили веки зеленой пудрой( малахит). Щеки и губы красили в красный цвет, получаемый из красной охры смешанной с растительным маслом. Засушенную хну, размолотою в порошок, применяли для окраски ногтей, ладоней, ступней. Для приготовления косметики требовались компоненты, которые привозились из далека и стоили очень дорого.

Исследователи выявили, что косметика была изготовлена из смешанных вместе четырех свинцовых минералов: черный галенит (сульфид свинца) и белый церуссит (углекислый свинец), фосгенит (карбонат свинца)  и лаурионит (гидроксид-хлорид свинца).

важную роль. Цвет предмета считался составной частью его природы, и

слово «iwen» , которое использовалось для выражения понятия цвет в египетском языке, могло переводиться не только как «сущность», но и характерная особенность.
Белый цвет- цвет ритуальной чистоты и сакральности. Использовался для изображений одеяний большинства египтян и имел особый символический смысл. Белой была корона Верхнего Египта.
Черный цвет – цвет таинства и мистерий. Символизирует подземный мир, но так же мог обозначать воскрешение из смерти и даже плодородие. Осирис, как бог подземного мира изображался с черной кожей. Черными рисовали скарабеев, которые из черной земли, создают шар-совершенную форму, несущую жизнь.

воскрешения, победы над смертью. «Делать зеленые вещи» буквально означает на

языке египтян творить добро. Возрожденный после смерти Осирис, изображался с зеленым лицом и руками или прорастающими зелеными всходами.
Красный цвет- противоположный зеленому. Этот цвет ассоциируется с огнем и кровью. Символизирует опасные силы, а также жизнь и возрождение. Сет – бог хаоса и разрушения имел красные глаза и волосы. Красный цвет использовался для изображения обычного цвета кожи египетского мужчины без какого-либо негативного смысла.
Синий цвет- цвет означает небеса, так и первозданные воды, является символом жизни и возрождения. Дары и жертвоприношения изображались синими. Этим цветом изображались фараоны и царицы, дабы показать их божественное предназначение и связь с богом Амоном-РА, некое уподобление богу. Синие парики надевались во время ритуальных церемоний.

непреходящего. Плоть и кости богов считались состоящими из чистого золота.

Жрецы окрашивали в желтый цвет свои тела при исполнении обрядов. Богиня любви и гармонии Хатхор (Хатор) называлась «золотой богиней».

В своем развитии он прошел несколько стадий: древнеегипетский (период Древнего

царства); среднеегипетский (классический); новоегипетский 16-8 в.до н.э.; демотический или народный 8-5 века д.н.э.; коптский язык 3-7 век нашей эры(на нем говорило коренное население Нильской долины).
Письменность в Египте возникла в конце 4 тысячелетия до нашей эры. Ее раннее возникновение связано с хозяйственными нуждами и государственным делопроизводством, с насущной потребностью в учете материальных ресурсов.
Письменность окончательно сложилась ко времени Среднего царства- рисунчатое письмо пиктография, которое трансформировалось в иероглифическое, что стало результатом упрощения рисунчатых знаков и утраты прямой связи с изображаемым.

Тот является наместником Ра; как времени - разделил время на

дни и месяцы, вёл летосчисление и писал летописи; как бог мудрости - создал письменность и счёт, которым учил людей. Он автор священных книг, покровитель учёных, писцов, архивов, библиотек. Тота обычно изображали в виде человека с головой ибиса.
Основу древнеегипетской письменности составляли иероглифы (от греч. "хиерос"-"священный" и "глифе"- "вырезанное")- рисунки-значки, каждый из которых соответствовал слову или понятию. Иероглифические надписи включали в росписи и рельефы. Однако главный писчий материал изготавливали из папируса - тропического водного растения, похожего на тростник. Из срезанных стеблей папируса выделяли сердцевину , расчленяли её на тонкие длинные полосы, выкладывали их в два слоя -вдоль и поперёк, смачивали нильской водой, выравнивали, уплотняли ударами деревянного молотка и лощили инструментом из слоновой кости, Полученный лист при складывании не мялся на сгибах и в развёрнутом виде вновь становился гладким. Листы соединяли в свитки длинной до 40 метров. На них писали справа на лево тонкой тростниковой палочкой. Красной краской начинали новый абзац (отсюда и произошло выражение "красная строка"), а весь остальной текст был чёрного цвета.

указывающие на предметы и понятия; фонетические знаки –сочетание звуков, стилизованные

рисунки, поясняющие смысл слов и понятий.
Общее число иероглифов – 3 тысячи, наиболее употребляемые во 2-м тысячелетии до н.э. 700 знаков. Иероглифические изображения охватывали весь живой и предметный мир древних египтян: основные части вселенной ( небо, земля, вода), мужчины и женщины, домашние животные, дикие звери, растения, насекомые; здания, корабли, мебель, домашняя утварь и т.д.. Иероглифы читались справа налево. Их наносили на каменную поверхность, деревянные доски, кожаные свитки и папирус. На папирусе писали стеблем каламуса( болотного растения). Основной текст наносился черным цветом, а начало строки и иногда фразы красным( пошло выражение красная строка). В 1 веке до н.э. появилась скоропись, во 2-3м веке н.э. сформировалась коптская письменность – алфавит из 24-х букв греческого и 7 букв народного письма.

Жаном Франсуа Шампольоном (1790-1832) французский историк-ориенталист и лингвист, основатель египтологии.

Был членом Французского географического общества. Почётный член Российской императорской академии наук (1827). Благодаря проведённой им расшифровке текста «Розеттского» камня 14 сентября 1822 года стало возможным чтение египетских иероглифов и дальнейшее развитие египтологии как науки.
Геродот, путешествовавший по Египту в середине V в. до н. э., отмечает, что у египтян было два вида письма — «священное» и «народное». Климент Александрийский насчитывал три вида письма: 1. иероглифику, то есть священное письмо, высеченное на камне; 2. иератическое — священное письмо жреческих свитков; 3. эпистолографику — письмо для повседневного употребления.

— французский историк-ориенталист и лингвист, основатель египтологии. Был членом Французского

географического общества. Почётный член Российской императорской академии наук (1827). Благодаря проведённой им расшифровке текста Розеттского камня 14 сентября 1822 года стало возможным чтение египетских иероглифов и дальнейшее развитие египтологии как науки.

дидактические произведения и сказки.
В Египте пользовались иероглифическим письмом.

недалеко от Александрии, с выбитыми на ней тремя идентичными по смыслу

текстами, в том числе двумя на древнеегипетском языке — начертанными древнеегипетскими иероглифами и египетским демотическим письмом, которое представляет собой сокращенную скоропись эпохи позднего Египта, и одной на древнегреческом языке. Древнегреческий был хорошо известен лингвистам, и сопоставление трех текстов послужило отправной точкой для расшифровки египетских иероглифов. С 1802 года Розеттский камень хранится в Британском музее.