ТЕНГРИАНСТВО ВЕРА В ВЕЧНОЕ НЕБО В ГЕК-ТАНРЫ Работа ученика 11 класса НОУ

НОУ ОЦ
«СОЛНЕЧНЫЙ ВЕТЕР»
ГАЗИЕВА ЭМИЛЯ

(и монголы) имели древнюю оригинальную религию тенгрианство, о которой можно

узнать из маньчжурских требников и китайских летописей, арабских, иранских источников, фрагментов сохраненных древнетюркских рунических и согдоязычных памятников VI-X вв. На каменных плитах в районе Верхнего Енисея сохранились высеченные древним художником изображения священнослужителей в длинных одеждах с жезлами в руках. Рисунки алтаря со стоящей на нем чашей, очень похожей на потир, изображают элементы религиозного обряда.

доктрины тенгрианство не оформило и имело небольшой по количеству священный

реквизит, благодаря простоте и ясности которого просуществовало несколько тысяч лет в устойчивых формах религиозного ритуала и практики. В то же время другая часть исследователей заявляют о наличии главной священной книги тенгриан - «Псалтырь» (тюрк. - «венец алтаря»), содержащей тенгрианский канон - обычаи, обряды и правила, по которым надлежало обращаться к Богу

Вечного неба, местом постоянного обитания которого было видимое небо.


Кипчаки

называли его Тенгри, татары - Тэнгри, алтайцы - Тенгри, Тенгери, турки - Танри, якуты - Тангара, кумыки - Тэнгири, балкаро-карачаевцы -Тейри, монголы - Тэнгер, чуваши - Тура; но речь всегда шла об одном - о мужском неперсонифицированном божественном начале, о Боге-Отце.



Тенгри-хан мыслился как Бог поистине космических масштабов, как единый благодетельный, всезнающий и правосудный. Он распоряжался судьбами человека, народа, государства. Он - творец мира, и Он сам есть мир. Ему подчинялось все в Мироздании, в том числе все небожители, духи и, конечно, люди.



Выразительной особенностью тенгрианства являлось выделение трех зон Вселенной: небесной, земной и подземной, каждая из которых, в свою очередь, воспринималась как видимая и невидимая.

н. э., как о Творце. Тенгрианство возникло естественным историческим путем

на основании народного мировоззрения, воплотившего и ранние религиозные и мифологические представления, связанные с отношением человека к окружающей природе и ее стихийным силам. Человек — сознательное существо природы, живет в естественной среде, приспосабливается к ней, когда надо противится этой среде, борется с ней и вместе с тем полностью зависит от нее. Своеобразной и характерной чертой этой религии является родственная связь человека с окружающим его миром, природой. Тенгрианство порождено обожествлением природы и почитанием духов предков. Магия, шаманизм и элементы тотемизма также переплетены с этим словом. Тенгрианство состоит в основном из легенд. У него есть одно общее правило морали: «Поступай согласно законам природы, щадя при этом законы общественные». Основное его понятие - это присутствие божественного духа в каждой вещи.

ибо других богов нет;
— не придумывай идолов, есть вера

одна — в Бога;
— рассчитывай только на себя и на Его помощь.

ШЕСТЬ ЗАПОВЕДЕЙ ЧЕЛОВЕКА:
— чти отца и мать, через них Бог дал тебе жизнь;
— не убивай без нужды;
— не блуди;
— не воруй;
— не лги;
— не завидуй.

ДЕВЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ БЛАЖЕНСТВА:
— верь в Божий суд;
— не бойся слез, сострадая ближнему;
— чти адаты своего народа;
— ищи правду и не бойся ее;
— храни добрые чувства ко всем людям;
— будь чист сердцем и делом;
— не допускай ссор, стремись к миру;
— помогай страдающим за правду;
— верь душой, а не разумом.

Соблюдение первых трех заповедей делали человека верующим. Шесть других — человечным. А девять последних делали тюрком, для которого дух и свобода были высшей ценностью жизни.

его название — «Вечное небо», «Синее небо» (Гёй-Танры).

Эрлик — владыка

подземного мира, высший правитель царства мёртвых. Создал зверей

Гесар — сын верховного бога Хормусты (Хурмасты), родившимся на земле для того, чтобы одолеть чудовищ, появившихся из кусков тела Атай Улана

Тулпар — крылатый (или летящий) конь в тюркской мифологии.

Асена - волчица, мифическая прародительница тюркского народа. По легенде, от нее и безрукого, безногого хуннского мальчика и появились тюрки.

Кояш(Гюняш-Ата) - бог Солнца в тюркской мифологии.

Ульген — верховное божество — грозоносец, молниеносец. Сотворил землю, небо, солнце, луну, радугу, гром, огонь, создал первого человека. Сотворил собаку (Ийт) и велел ей сторожить первого человека.

Ай - Луна считалась дочерью Духа Неба Танры и Земли.

Куара - бог грома.

седьмого поколения, подвиги дедов и их позор. Каждый мужчина понимал,

что и его поступки будут также оценивать семь поколений. Вера в Тенгри и в небожителей устремляла тюрков на достойные дела, к свершению подвигов и обязывала к нравственной чистоте. Ложь и предательство, отступление от клятвы воспринимались ими как оскорбление естества, следовательно, самого Божества. Признавая коллективную ответственность за род и племя, а также наличие наследственных признаков, тюрки не позволяли людям, причастным к предательству, жить и иметь потомков.

одновременно испарялись в огне, и умерший «отлетал», переселяясь на Небо

вместе с дымом погребального костра, где становился духом (духом предков). Древние тюрки верили, что смерти нет, есть устойчивый и последовательный круговорот жизни человека во Вселенной: рождаясь и умирая не по своей воле, люди приходили на Землю не зря и не временно. Смерти физического тела не боялись, понимая ее как естественное продолжение жизни, но в другом существовании. Благополучие в том мире определяли тем, как родственники исполняли обряды захоронения и жертвоприношения. Если они были исправны, дух предка покровительствовал роду.

и место чуть ниже глаза. Делалось это для того, чтобы

выразить свое горе по мертвому. Таким образом, вместе со слезами, они проливали и кровь. Отсюда тюркское выражение плакать кровью

нее и хуннского мальчика появился на свет тюркский народ.

к Волку - предку Бозкурту, гаранту бессмертия тюркского народа, посланному

Великим Тенгри, о чем символизирует небесно-синий цвет шерсти Бозкурта. Древние тюрки считали, что их предки спустились с Неба и с ними «небесный волк» - существо небесное, дух-предок, дух-покровитель. «Верования, связанные с Бозкуртом, в мифологических текстах тюрков делятся на три части: вера в Бозкурта как отца, основателя рода; вера в Бозкурта как вождя и вера в Бозкурта как спасителя. Предок-Бозкурт являлся не случайно в те исторические моменты, когда тюркский народ находился на грани
вымирания, и всякий раз Он стоял у истоков его возрождения.











Бозкурт - незаменимый воитель, вождь, выводивший тюрков на путь боевых побед в периоды, когда бурлила их национальная жизнь и совершались великие походы». «Золотая волчья голова красовалась на тюркских победоносных знаменах», вызывая страх перед ним у противника. Тюрки почитали волка как умного, самоотверженного, преданного другу, лидера среди зверей. Он смел и свободолюбив, не поддается дрессировке и этим отличается от служилых собак и подлых шакалов. Волк - санитар леса, когда Духу Неба и Земли становилось невмоготу и они нуждались в очищении, тогда среди тюрков рождались небесные люди и Бозкурты, которые своим поведением и примером направляли за собой тюркский мир.

древнетюркского календаря составляет ровно 60 лет или пять двенадцатилетних периодов.

Каждому году из двенадцатилетнего периода соответствует животное, птица и пресмыкающееся. В этих пяти двенадцатилетних периодах животное, птица и пресмыкающееся может быть в определённый год мужского или женского рода. Также каждый год тюркского календаря имеет свою окраску или его оттенок – это:

- голубой, голубоватый, или (синий, синеватый);
- красный, красноватый;
- жёлтый, желтоватый;
- белый, беловатый;
- чёрный, черноватый.

систему духовных кодов культивировало и социализировало определенные устойчивые этнические константы

кочевых народов Степи, где сложился психологический тип «небесных людей»: свободолюбивый тюрк - бесстрашный воин, подвижный, темпераментный от природы, и владелица дома - женщина (мужу принадлежало только оружие). Во всех тюркских родах, племенах и ордах все они были объединены одной идеей Единства через «стремление к Вечному элю» - гаранту порядка в Степи, рожденной еще Мете-шаньюем во II веке до н.э. «При полной политической раздробленности идейное единство тюркских племен сохранялось; этническая традиция, она же сигнальная наследственность, не была нарушена, незабвенные деяния предков вдохновляли их на подвиг». В результате тюрки создали много десятков империй и ханств. Часто война уносила их из родных мест на тысячи километров. Рождаясь в одном краю, тюрок умирал чаще в другом. Его родиной была Степь.