Разделы презентаций
- Разное
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Геометрия
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Вед.: Мышкина М.С., канд.псх.н., семейный психолог Психология перехода
Содержание
- 1. Вед.: Мышкина М.С., канд.псх.н., семейный психолог Психология перехода
- 2. Культура – это социальный опыт общества (система
- 3. В широком смысле традиция – преемственность, благодаря
- 4. Обычаи – исторически сложившиеся стереотипные формы массового
- 5. Обряд – ритуал, церемония, церемониал, совокупность условных,
- 6. Характеристики переходности в философских концепциях XX в.
- 7. Арнольд ван Геннеп. «Обряды перехода» (1909).Rites de
- 8. А. ван Геннеп о диалектике социальной жизнипереход
- 9. Типология обрядов перехода обряды повышения статуса (человек,
- 10. Обряды рождения (по материалам А.К. Байбурина)
- 11. Слайд 11
- 12. Обряд перепекания ребёнка (Вельский муниципальный краеведческий музей, www.nationalcard.ru)
- 13. Пеленание
- 14. Крещение
- 15. Крещение
- 16. Обряды инициации (по материалам А. ван
- 17. Поведение «переходящего» субъекта
- 18. Инициация в Полинезии. Прыжки с 80-метровой вышки.
- 19. Инициация в Полинезии. Прыжки с 80-метровой вышки.
- 20. Фрагмент инициации в племенах Центральной Африки
- 21. Фрагмент инициации в племенах Центральной и Восточной Африки
- 22. Сдача экзамена на «краповый берет»
- 23. Сдача экзамена на «краповый берет» в спецназе
- 24. Сдача экзамена на «краповый берет» в спецназе
- 25. Посвящение в «краповые береты» в спецназе МВД РФ.
- 26. Свадебные обряды
- 27. Этапы свадебного обряда
- 28. Поведение переходящего субъекта
- 29. Поведение «переходящих» субъектов
- 30. Сватовство
- 31. Сватовство
- 32. Сговор
- 33. Благословение
- 34. Подготовка к свадьбе
- 35. Подготовка к свадьбе
- 36. Обряжение
- 37. Гулянье на второй день свадьбы
- 38. Погребальный обряд (использованы материалы этнографических и археологических исследований, исследования А.К. Байбурина)
- 39. Восприятие «переходящего» субъекта участниками обряда
- 40. Слайд 40
- 41. Оплакивание, прощание
- 42. Оплакивание, прощание
- 43. Погребение знатного лорда в средневековой Европе
- 44. Саамский амбар. Модель на территории парка Скансен
- 45. Прощание у викингов
- 46. Погребальный драккар викингов
- 47. Сожжение погребального драккара
- 48. Картина Г. Семирадского "Похороны знатного руса" по мотивам рассказа Ибн Фадлана, находившегося в Волжской Болгарии в 921-922 гг.
- 49. Курганы викингов
- 50. Слайд 50
- 51. Коммунитас как состояниеКоммунитас – это опыт, проникающий
- 52. Функции обрядов переходапрограммирование и регуляция поведения,интеграция личности
- 53. Спасибо за внимание! Мышкина Марина Сергеевна 8(987)943-20-34 pylaem@bk.ru
- 54. Скачать презентанцию
Культура – это социальный опыт общества (система информации, которой оно располагает), формы его хранения, трансляции и принципы систематизации (В.А. Конев).
Слайды и текст этой презентации
Слайд 3В широком смысле традиция – преемственность, благодаря которой общество воспроизводит
себя, сохраняя и передавая в неизменном виде накопленный предшествующими поколениями
опыт.В узком смысле традиция – это специфический вид преемственности, передача социального опыта в виде жестко регламентированных стандартов деятельности – обычаев.
Слайд 4Обычаи – исторически сложившиеся стереотипные формы массового поведения.
Это стандартизированные действия,
воспроизводимые в неизменном виде в течение длительного исторического периода.
Признаки обычая:
исключение
всяких нововведений;императивность;
общепринятость.
Слайд 5Обряд – ритуал, церемония, церемониал, совокупность условных, традиционных действий, лишенных
непосредственной практической целесообразности, но служащих символом определенных социальных отношений, формой
их наглядного выражения и закрепления.
Слайд 6Характеристики переходности в философских концепциях XX в. (по материалам В.
Лехциера)
событийность,
респонзивность (бытие-в-ответе),
пассивность (страдательность),
незавершенность (возобновляемость),
амбивалентность подлинного/неподлинного, данного/заданного),
предстояние как темпоральная структура переходности.
Слайд 7Арнольд ван Геннеп. «Обряды перехода» (1909).
Rites de passage – «обряды,
сопровождающие всякую перемену места, состояния, социальной позиции и возраста».
Жизнь человека
в обществе – это периодический переход из одного сообщества в другое, следовательно, периодический переход границ.Структура обрядов перехода
- разделение (separation),
- грань (margo или limen, в пер. с лат. – «порог»),
- соединение, восстановление (reaggregation).
Слайд 8А. ван Геннеп о диалектике социальной жизни
переход / состояние,
равенство /
неравенство,
анонимность / система номенклатуры,
отсутствие собственности / собственность,
отсутствие статуса / статус,
обнаженность
или одинаковая одежда / различия в одежде,отсутствие званий / различение званий,
смиренность / гордость за свое положение,
пренебрежение к внешнему виду / забота о внешнем виде,
подчинение всем / подчинение только вышестоящим,
несоблюдение родственных прав и обязанностей / родственные права и обязанности,
приятие боли и страданий / избегание боли и страданий.
Слайд 9Типология обрядов перехода
обряды повышения статуса (человек, пройдя через обряды, передвигается
к иерархической системе социальных положений от низшего к высшему) (В.
Тэрнер);обряды «обмена статусами» (социально «низким» группам людей предписывается (только на период проведения обрядов) осуществление ритуальной власти над вышестоящими, в то время как последние занимают подчиненные места, добровольно отказываясь от своей власти и покорно снося грубости и даже физические издевательства, которым их подвергают структурные низы, временно захватившие власть) (В. Тэрнер);
обряды жизненного цикла (обряды рождения, инициации, свадьбы, похорон и др.).
Слайд 16
Обряды инициации (по материалам А. ван Геннепа).
Действия подчиняются двойному сценарию:
обряды
отделения от общей среды,
обряды включения в сакральную среду;
промежуточный период;
обряды отделения
от локальной сакральной среды;обряды реинтеграции в общую среду.
Слайд 22 Сдача экзамена на «краповый берет» в спецназе МВД РФ. Марш-бросок
(15 км) с полной боевой выкладкой и в бронежилете.
Ежегодно, весной
и осенью, проходит квалификационная проверка характера воина на зрелость и мужество. Главная награда – краповый берет – символ высокого профессионализма и отваги.«Краповый» берет доказывает право называться суперсолдатом. Настоящий воин должен обязательно испытать себя.
Плечом к плечу экзамен проходят офицеры, прапорщики, сержанты и рядовые солдаты, временно утратившие субординацию.
Слайд 23Сдача экзамена на «краповый берет» в спецназе МВД РФ. Подъем в
гору «гуськом» с полной боевой выкладкой и в бронежилете.
Слайд 24Сдача экзамена на «краповый берет» в спецназе МВД РФ. Рукопашный бой
в течение 12 минут со сменяющимися противниками.
Слайд 38Погребальный обряд (использованы материалы этнографических и археологических исследований, исследования А.К.
Байбурина)
Слайд 44Саамский амбар. Модель на территории парка Скансен (Стокгольм)
«Избушка там
на курьих ножках стоит без окон, без дверей».
А.С.Пушкин
Вход в избушку
располагается с обратной стороны, со стороны леса, символизировавшего «иномирье».Баба Яга – «пограничник», страж и проводник в мир иной. Именно таким образом обеспечивался проход покойного в мир мертвых, т.к. как попасть туда можно было только изнутри избушки.
Слайд 48Картина Г. Семирадского "Похороны знатного руса" по мотивам рассказа Ибн Фадлана, находившегося
в Волжской Болгарии в 921-922 гг.
Слайд 51Коммунитас как состояние
Коммунитас – это опыт, проникающий до самых корней
бытия каждого человека и дающий глубинное переживание чувства общности со
всем человечеством. Это понятие позволяет не просто формально узаконить структуру общества, но, прежде всего, признать сущностную и родовую связь между всеми его людьми (В. Тэрнер).
Слайд 52Функции обрядов перехода
программирование и регуляция поведения,
интеграция личности в группы, создание
и поддержание общегрупповых ценностей,
дифференциация социальных ролей,
хранение и трансляция содержания основных
принципов социальной организации, социальных ролей, функций и норм индивидуального и группового поведения,идентификации личности с референтной группой;
психотерапевтическая (для всех нелиминальных участников переходных обрядов).
