Возникновение философии

и направленности своего содержания, методом философствования отличалась как от древних

восточных способов философствования, так и от мифологического объяснения мира, характерного для произведений Гомера и сочинений Гесиода.

Гесиод

Гомер

с чувственными образами и метафорическим языком. Однако она сразу устремилась

рассматривать вопрос о соотношении чувственных образов мира и его самого по себе как бесконечного космоса.

и жизни людей, взаимоотношения земного и космического начал.
В мифологии происходило

метафорическое сопоставление природных и социокультурных явлений, очеловечивание окружающей природы, одушевление фрагментов Космоса. Мифологическое объяснение мира продуцирует рассказы о его происхождении и творении.

составляет языческую форму религиозного сознания. В качестве единого целого мифология

включала в себя зачатки не только религии, но и философии, политических воззрений, различных форм искусства. Мифологическая форма культуры сформулировала первые идеи, способ рассмотрения отношения человека к природе, сознанию, процессу познания, которые затем продуцируют собственно философско-научное знание.

и творениями искусства, сохраняет свою значимость на всем протяжении всемирной

истории до настоящего времени. Ни философия, ни наука, ни реальная жизнь не властны разрушить мифы: они неуязвимы и бессмертны. Их нельзя оспорить (так же, как и веру), т.к. они не могут быть обоснованы и восприняты силой рациональной мысли. Мифы не выражены логически, следовательно, человек не может противопоставить им логическую аргументацию. (Как опровергнуть миф о псе Цербере, Хароне и т.д.?). В то же время – их надо знать, т.к. они составляют значимый факт культуры.

которые всецело написаны на почве мифологии. Вопросами о происхождении мира

одним из первых задавался Гесиод (VП в. до н.э.) – крестьянский поэт, автор «Труды и дни», «Теогония». Он изложил мифы как единое целое, описав родословную богов.

содержаниеми соответствующими формами (философскими, понятийными, обобщающими) мышления. Возрастает сила обобщающего

и аналитического мышления, осуществляется переход от мифа к философии, от мифа к Логосу. Зарождается философия и вместе с ней аналитическая составляющая научных знаний, научных идей.

мире от их мифологической оболочки – это переход «от мифологических

представлений к теоретическому мышлению»

Среди решающих условий перехода от мифа к логосу можно выделить:

Отказ от «оборотнической логики» мифов.
Замена духовно-личностного отношения к дейстительности объективно-субстанциональным.
Формирование естественного толкования событий
Становление причинно-следственной типологизации явлений. 
Становление причинно-следственной типологизации явлений. 

вместе с рабовладельческой формацией, но предшествующая общинно-родовая формация целиком никогда

не исчезала в античное время. Рабовладельческая формация, возникшая на почве разделения умственного и физического труда, заменяет мифы как преднаучное знание рациональными построениями. Подобное развитие идейной сферы в современной науке и обозначается как переход от мифа к логосу.