МЧС РОССИИ Санкт-Петербургский университет Государственной противопожарной

и права

«История политических и правовых учений.»
«Политико-правовые учения Древней Греции»

Семинар по

дисциплине:

Выполнила:
курсант 21 «ПОНБ» уч. гр.
рядовой вн. службы Дола Н.С.

Греции: раннего периода; периода расцвета Древней Греции и периода эллинизма.
2.Закрепление

у обучающихся системы знаний о возникновении, становлении и эволюции идей о происхождении и предназначении государства и политики, права и законодательства, причинах вытеснения одних государственно-правовых форм другими.

: учебное пособие : [гриф УМО] / И. Ф. Мачин.

- М. : Юрайт, 2012. - 412 с
2. История политических и правовых учений: учебник для вузов / ред. В.С. Нерсесянц. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Норма, 2005. – 944 с.
3. История политических и правовых учений: учебник / МГЮА; ред. О.В. Мартышин. – М.: Норма, 2005.

ее связи с наукой. М., 2000.
3. Гатри В. Греческие философы. От

Фалеса до Аристотеля. Тбилиси, 1983.
4. Платон. Соч. в 3 тт. М., 1968-73.
5. Брамбо Р.С. Философы Древней Греции. М., 2002.

2. Политико-правовые учения Сократа, Платона и Аристотеля.
3. Политико-правовые концепции

стоиков, эпикурейцев, Полибия.

Гомера, Гесиода, Гераклита
б) Демокрита, Сократа, Аристотеля
в) Гомера, Гесиода, Сократа
г) Эпикура,

стоиков, Полибия

2. Какую из форм правления отстаивал Гераклит?
а) демократия
б) охлократия
в) аристократия
г) олигархия

в возникновении и развитии древнегреческой политико-правовой мысли:

а) три
б) один
в) пять
г)

два

«Законы»

6. Кто из предложенных философов был учеником Платона:
а) Протагор
б) Сократ
в)

Аристотель
г) Эпикур

демократия, аристократия, полития
в) аристократия, демократия
г) тирания, олигархия, демократия

8. Что Эпикур

считал целью человеческой жизни:

а) удовольствие
б) безопасность
в) наслаждение
г) установление справедливости

форм государства:
а) три
б) девять
в)шесть
г) пять

(IX-VI в.в. до н.э.), связанный с возникновением государственности, нашедший отражение

в творчестве Гомера, Гесиода, “семи мудрецов”, а также пифагорийцев и Гераклита;
второй (V-первая половина IV в. до н.э.) - период расцвета древнегреческой философии и политико-правовой мысли, представленной учениями Демокрита, софистов, Со-крата, Платона и Аристотеля;
третий (вторая половина IV-II в.в. до н.э.) - период эллинизма, представленный учениями Эпикура, стоиков, Полибия.

повитухи, стал народным мудрецом
Главным в учении Сократа является воспитание у

граждан высокой нравственности через постижение знания.
Политические взгляды Сократа основывались на убеждении, что власть в полисе должна принадлежать “лучшим”, т.е. нравственным, справедливым, знающим людям, опытным в искусстве государственного управления.

этико-философского течения -и школы под названием “Академия”, которая просуществовала 900

лет.
Идеальное государство трактуется им как справедливое. По самой идее справедливости, писал Платон, справедливый человек нисколько не отличается от справедливого государства, но напротив, схож с ним.
Идеальному государственному устройству, которое существовало в далеком прошлом, Платон противопоставляет шесть других типов государственного устройства. Два из них (монархию и аристократию) он считает правильными, а четыре (тимократию, олигархию, демократию и тиранию) - искаженными.

Александра Македонского.
Государство, по Аристотелю, возникает естественным путем для удовлетворения жизненных

потребностей, достижения блага людей
Право характеризуется Аристотелем как равенство, которое у него не абсолютно, а относительно, поскольку люди не равны по своему достоинству.

праве эллинистического периода. В последней трети IV в. до н.

э. греческие полисы теряют свою независимость и подпадают сначала под власть Македонии, а затем Рима. Политико-правовая мысль этого периода нашла свое выражение в учениях Эпикура, стоиков и Полибия. По своим философским воззрениям Эпикур (341–270 гг. до н. э.) был продолжателем атомистического учения Демокрита. Природа согласно учению Эпикура развивается по своим собственным законам, без вмешательства богов.

основателя философской школы в Афинах.
В основу мироздания они закладывали

божественный разум, управляющий всем сущим, - судьбу. Человеку не остается ничего другого, как покоряться неотвратимой судьбе - божественному естественному закону.
Положение в обществе, отношения между людьми коренятся в их природе. Естественное право понималось стоиками как универсальный, общемировой закон, а государство - как мировое сообщество. Зенон считал, что необходимо всех людей считать гражданами одного государства.

политический деятель.
Согласно Полибию, имеется шесть основных форм государства, которые в

порядке их естественного возникновения и смены занимают следующее место в рамках их полного цикла: царство (царская власть), тирания, аристократия, олигархия, демократия, охлократия.
Полибий отмечает неустойчивость, присущую каждой отдельной простой форме, а поэтому считает, что совершеннейшей формой надлежит признать такую, в которой соединяются особенности всех форм, т.е. царской власти, аристократии и демократии, и которая может предотвратить переход к извращенным формам правления.

2. Политико-правовые идеи Платона в диалоге «Законы». 3.

Политико-правовые взгляды Полибия.