Выксинский Николаевский Азарьев монастырь

году как женский монастырь. С 1605 по 1700 – мужской

монастырь. С 1690 года приписан к Воскресенскому монастырю, в 1704 году отписан к Олонецкой верфи.
Сгоревши не один раз, Выксинский Николаевский монастырь в 1764 г. упразднен и обращен в приходскую церковь.

ни точного времени, ни обстоятельств образования Николо-Выксинского монастыря. Исторические документы

донесли до нас только имя основателя – преподобного Азария Выксинского, повидимому, отличавшегося праведной жизнью и пользовавшегося местным почитанием в пределах своей обители, о чем свидетельствует включение его имени в название монастыря. Правда, после упразднения обители и последовавшего за ним пожара сведения о преподобном Азарии оказались утрачены и почитание его прекратилось. В святцы его имя так и не было внесено.

речки Выксиньи (Выксы) – правого притока реки Шексны. Интересно, что

река Выксинья и соседнее озеро Выксингское являлись древним владением Череповецкого Воскресенского монастыря, право на которое подтверждал еще великий князь Василий Темный (1415- 1462 гг.). В одной из своих грамот правитель писал: «Дал ту реку и озеро ко святому Воскресению по старой пошлине, как было прежде сего, а вы мои волостели да и рыбники и мои ловцы не вступайтеся в ту реку и озеро в монастырское в пошлое».

было возможно только в том случае, если ее основателем являлся

один из монахов последнего. Следовательно, у нас имеются веские основания утверждать, что преподобный Азарий был пострижеником Череповецкой обители. По-видимому, Николо-Выксинский монастырь поначалу и подчинялся этому древнему патриаршему монастырю, но впоследствии получил самостоятельность. А на исходе XVI века он приобрел еще и всероссийскую известность.

обстоятельствах погиб наследник престола младший сын Ивана Грозного царевич Дмитрий.

Жители Углича, обвинив царского шурина (будущего царя) Бориса Годунова в убийстве отрока, подняли мятеж, который был жестоко подавлен: многие видные гражданегорода казнены, а мать царевича (последняя жена Ивана Грозного) Мария Нагая 20 ноября 1591 года была насильственно пострижена в иночество с именем Марфа в Угличском Богоявленском монастыре. В 1592 году ее сослали подальше от мятежного города – в Николо-Выксинский монастырь.

житие царевича Димитрия Угличского: «Царицу же Марию мать царевича повелели

насильно постричь в чин иноческий, и наречено было ей имя Марфа, и послал ее Борис во изгнание в пределы Белозерские в место бедно и пусто в некий святого Николая Чудотворца монастырь, зовомый на Выксе, мал и скуден и там ее в темной келье блюсти повелел, поставив к ней приставников злых и немилостивых, никому не дозволявших приходить к ней и пищу ей дававших скудную, как некоей осужденной, и много иного ей Борисовым повелением творивших, что и не описать».

в далеком монастыре, по-видимому, не было таким уж безрадостным. Историк

Поройков утверждал, что окружавшие царицу «инокини, посвятившие себя на служение Богу и непрестанно готовые на помощь всем скорбящим и угнетаемым нуждою, добродушно соболезновали и с готовностью во всем помогали многострадальной матери св. царевича Димитрия».

оказанным царицей к НиколоВыксинскому монастырю после ее возвращения в Москву.

Приобретя прежние почет и богатство, инокиня Марфа внесла щедрые пожертвования, обеспечившие дальнейшее процветание обители. Даже в начале ХХ века в Выксинском и некоторых окрестных приходах сохранялись святыни, связанные с именем царицы. Например, в располагавшейся в 7 верстах Логиновской церкви хранилась старинная икона Покрова Божией Матери, по преданию пожертвованная Николо-Выксинскому монастырю инокиней Марфой. А на колокольне Выксинского храма висел небольшой колокол, надпись на котором свидетельствовала, что он также был даром царицы.

предание, записанное в XIX веке и объясняющее обстоятельства поселения царицы

«у Николы на Выксе». Старожилы утверждали, что, отправляя Марию Нагую на север, Борис Годунов предоставил ей право самой выбрать для себя обитель. И вот во время путешествия по реке Шексне внимание царицы было привлечено очень мелодичным колокольным звоном, доносившимся с берега. Она попросила остановить ладью и со спутниками отправилась на поиски храма, откуда раздавались столь прекрасные звуки. К немалому удивлению путешественников их взору открылся небольшой женский монастырь. Находясь под впечатлением очаровательного колокольного звона, царица приняла решение связать свою дальнейшую жизнь с этой обителью. Но подвизалась там недолго, в 1605 году ее вызвали в Москву.

знатной особы на территории Череповецкого края не прошло бесследно. В

XVII веке НиколоВыксинский монастырь, по-видимому, не без участия царицы приобрел немалое влияние и превратился в крупного землевладельца. В 1744 году за ним состояло 697 душ крестьян, по числу которых он многократно превосходил все окрестные обители, за исключением патриаршего Череповецкого Воскресенского монастыря.

Выксинский монастырь решается даже вступить в открытое соперничество с последним.

Данным периодом датируется целый ряд споров между двумя монастырями за право владения окрестными землями. Первый из них в 1628 году закончился полюбовным разводом об обмене угодий. Правда, в 1681 году настоятель Череповецкого монастыря Савин послал черного попа Варлаама с работниками поставить рыбный двор на озере Выксингском. Выксинский игумен Иоасаф с келарем старцем Исайею прогнали попа Варлаама с его работниками и «гонялись за ними с ослопьем [кольями] и всячески ругали их». Настоятель Савин в 1682 году донес об этом патриарху Иоакиму, на что из Патриаршего дворцового приказа пришла грамота, приказывающая воспретить священнослужение игумену Иоасафу и прислать его «за руками» в Москву, а «келаря старца Исайю посадить на цепь в Ворониной пустыне в хлебне и заставить муку сеять», о самом же деле произвести строгий розыск.

полюбовным соглашением и составлена договорная запись, по которой с 1682

года Выксинский монастырь за озеро и реку Выксинью предоставил Череповецкому монастырю право владения наволоком от устья Кошты реки вверх по берегу р. Шексны (в 8 верстах от обители), с неустойкою в 100 рублей. Но акт этот в начале XVIII столетия утерялся, и выксинские монахи опять возобновили свои притязания на Коштовский наволок и завладели им, пока не состоялся указ Синодального экономического правления от 9 марта 1750 года.

и положение Выксинского монастыря менялись неоднократно. В 1690 году он

утратил свою самостоятельность и был приписан к Череповецкому Воскресенскому монастырю, поступив с этого момента в разряд патриарших владений. Спустя всего 13 лет, в 1703 году, вышел указ Петра I о приписке иноческих обителей Белозерского и Пошехонского уездов, включая Николо-Выксинскую, к Олонецкой верфи, в ведении которой онинаходились весьма короткое время. Благодаря этому указу Выксинский монастырь смог освободиться от влияния череповецкой обители. Не согласившись с этим, в 1724 году игумен Воскресенского монастыря обратился в Святейший Синод с просьбой вновь причислить к нему отписанные в Олонецкую верфь обители, но его прошение было оставлено без рассмотрения.

монастырь не только сохранил свою самостоятельность, но и остался в

ведении Святейшего Синода (высшей церковной власти), то есть попал в разряд ставропигиальных монастырей. Правда, в 1764 году указом императрицы Екатерины II вместе с большинством других северных монастырей он был упразднен и преобразован в приход.
На момент закрытия в обители имелись три храма: Благовещенский, Никольский и надвратный Троицкий (1749 г.). В 1818 году Благовещенская и Никольская церкви сгорели. Удалось отстоять только последний храм, впоследствии поставленный на учет государства как памятник старины. В 1826 году рядом с ним была выстроена каменная однопрестольная церковь во имя Николая Чудотворца. Приход был закрыт постановлением Вологодского облисполкома от 29 октября 1938 года. Накануне войны его храмы, попавшие в зону затопления Рыбинского водохранилища, невзирая на охранный статус, были снесены.