Язык и культурная антропология Власенко Андрей гр. 104

их сочетанье, для передачи мыслей.
Язык — всякая система знаков, пригодная

для того, чтобы служить средством общения между индивидами.
Язык — одна из самобытных семиологических систем, являющаяся основным и важнейшим средством общения членов данного человеческого коллектива, для которых эта система оказывается также средством развития мышления, передачи от поколения к поколению культурно-исторических традиций и т. п.
Язык — стихийно возникшая в человеческом обществе и развивающаяся система дискретных (членораздельных) звуковых знаков, служащая для целей коммуникации и способная выразить всю совокупность знаний и представлений человека о мире.
Язык — исторически сложившаяся система звуковых, словарных и грамматических средств, объективирующая работу мышления и являющаяся орудием общения, обмена мыслями и взаимного понимания людей в обществе.

отражается не только реальный мир, окружающий человека, не только реальные

условия его жизни, но и общественное самосознание народа, его менталитет, национальный характер, образ жизни, традиции, обычаи, мораль, система ценностей, мироощущение, видение мира.
Язык — сокровищница, кладовая, копилка культуры. Он хранит культурные ценности — в лексике, в грамматике, в идиоматике, в пословицах, поговорках, в фольклоре, в художественной и научной литературе, в формах письменной и устной речи.
Язык — передатчик, носитель культуры, он передает сокровища национальной культуры, хранящейся в нем, из поколения в поколение. Овладевая родным языком, дети усваивают вместе с ним и обобщенный культурный опыт предшествующих поколений.
Язык — орудие, инструмент культуры. Он формирует личность человека, носителя языка, через навязанные ему языком и заложенные в языке видение мира, менталитет, отношение к людям и т. п., то есть через культуру народа, пользующегося данным языком как средством общения.

в производственной, общественной и духовной жизни.
Культура – это уровень,

степень развития какой-либо отрасли хозяйственной или умственной деятельности.
Культура – это наличие условий жизни, соответствующих потребностям просвещенного человека.
Культура – это просвещенность, образованность, начитанность.

Из этих значений наиболее близко к антропологическому, или этнографическому, смыслу слова культура только первое.

совокупности практических навыков и идей, характеризующих наш образ жизни». Как

один из видов человеческой деятельности, язык оказывается составной частью культуры, определяемой как совокупность результатов человеческой деятельности в разных сферах жизни человека: производственной, общественной, духовной.

Однако в качестве формы существования мышления и, главное, как средство общения язык стоит в одном ряду с культурой.

Если рассматривать язык с точки зрения его структуры, функционирования и способов овладения им (как родным, так и иностранным), то социокультурный слой, или компонент культуры, оказывается частью языка или фоном его реального бытия.

Компонент культуры – это неотъемлемое свойство языка, присущее всем его уровням и всем отраслям

в этнос, образующий нацию через хранение и передачу культуры, традиций,

общественного самосознания данного речевого коллектива.
«Первое место среди национально-специфических компонентов культуры занимает язык. Язык в первую очередь способствует тому, что культура может быть как средством общения, так и средством разобщения людей. Язык — это знак принадлежности его носителей к определенному социуму.
На язык как основной специфический признак этноса можно смотреть с двух сторон: по направлению „внутрь", и тогда он выступает как главный фактор этнической интеграции; по направлению „наружу", и в этом случае он — основной этнодифференцирующий признак этноса. Диалектически объединяя в себе эти две противоположные функции, язык оказывается инструментом и самосохранения этноса, и обособления „своих" и „чужих"».
Таким образом, соотношение языка и культуры — вопрос сложный и многоаспектный.

раз тем, что она пытается собрать воедино все остальные аспекты

и изучить глобально и всесторонне общий процесс физического и культурного развития человека

в жизни человека, в его поведении и общении с другими

людьми и с другими культурами;
Ознакомить с идеями и методами этой науки;
Определить пути, по которым идет развитие культур, их изменение, столкновение и взаимодействие;
Раскрыть взаимосвязь, взаимовлияние и взаимодействие языка и культуры;
Показать, как культура воздействует на поведение человека, его мировосприятие, мировую систему, личную жизнь, формирование личности и т. п.

наука о культуре как совокупности материальных объектов, идей, ценностей, представлений

и моделей поведения во всех формах ее проявления и на всех исторических этапах ее развития. В упрощённом понимании культурная антропология занимается изучением поведения человека и результатов его деятельности. Как самостоятельная дисциплина сформировалась в конце XIX века-начале XX века в основном в США.

Основные представители: Франц Боас, Рут Бенедикт, Маргарет Мид, Бронислав Малиновский, Альберт Радклиф-Браун, Эдуард Тайлор, Марсель Мосс, Люсьен Леви-Брюль и Клод Леви-Стросс

Культурная антропология связана с этнологией, однако вопрос о взаимосвязи этих наук до сих пор остается открытым.

о связи этих дисциплин, причём у каждого из этих вариантов

есть свои апологеты.

Этнология и культурная антропология понятия синонимичные.
Понятие культурная антропология шире понятия этнология и включает в себя последнее. Так как, культурная антропология выступает как обобщенное знание об основных институтах человеческой культуры, в то время как этнология представляет собой сравнительный анализ культур.
Этнология по своему предметному полю значительно шире культурной антропологии, которая не выходит за рамки науки о биологической и физической природе человека.
Хотя оба понятия и связаны, они имеют принципиально разные предметы: предмет культурной антропологии — аспекты культуры человечества, этнологии — изучение отдельных этносов и теоретический анализ этнических общностей как таковых.