З н а н и е

н а н и е

мы отличаем «знание» от «незнания»?
Чем они друг от друга отличаются?
Пельмени

З н а н и е

ответ

существительное «знание» через глагол «знать».
Например, у С. И. Ожегова слово

З н а н и е

Сергей Иванович Ожегов

расписании)
З н а н и е

дело)
З н а н и е

то.
(знаю его с детства)
З н а н и е

н и е

себе знать)
З н а н и е

употребления слова «знать».
У Владимира Даля этих значений ещё больше.
З н

Норманн Малколм.

распространённые из них это;
Знание это информация.
Знание это представление.
Знание это способ

З н а н и е

Парменид.
На «Пути Истины» мы имеем дело с действительностью, с тем

Парменид
(540-480 до н. э.)

З н а н и е

что «правильное мнение» (т. е. мнение правильно отражающее действительность не

Сократ
(469-399 до н. э.)

З н а н и е

не может получаться из чувственного восприятия.
В диалоге «Государство» он скажет,

Платон
(428-348 до н. э.)

З н а н и е

указания, сравнения, анализа и т. д.?
Как быть с тем, что

З н а н и е

совпадать со «мнением».
Аристотель
(384-322 до н. э.)
З н а н и

затем Декарт формулируют «правила научного метода».
Знание отличается от незнания как

Галилей
(1564-1642)

З н а н и е

и «истины факта».
«Истины факта» устанавливаются опытным путём.
«Истины разума» возникают из

Лейбниц
(1646-1716)

З н а н и е

на аналитические и синтетические.
«Как возможны синтетические суждения априори?»
Знание отличается от

Кант
(1724-1804)

З н а н и е

включена не только наука, но и до-научное и вне-научное знание.

Гегель
(1770-1831)

З н а н и е

то оно нуждается в объективации.
Объективация осуществляется в продуктах труда, технологии,

Маркс
(1818-1883)

З н а н и е

не только когда знание и истины веры противоречат друг другу,

З н а н и е

от выбора.
2) отдать предпочтение вере.
3) отдать предпочтение разуму.
4) попытаться

З н а н и е

«верю, чтобы понимать».
Роджер Бекон – «что такое разум как не

З н а н и е

Примат веры

Роджер Бекон

Раймонд Луллий

Тертуллиан

Ансельм Кентерберийский

– то есть теология и философия.
Ибн Рушд (Аверроэс) – «теология

Ибн Рушд
Аверроэс

З н а н и е

Примат знания

различаются, но вместе образуют единство».
«если знание столкнётся с верой, то

Фома Аквинский

З н а н и е

Гармония знания и веры

н и е

истинное истинным.
Истина равна действительному, в противовес фальшивости и кажимости.
Истинное –

Вещь всегда мыслится, поэтому истиной называют совпадение вещи и её сущности.

З н а н и е

использовать в соответствии с предназначением.
Не вещественна.
Не имеет формы.
Мысль о вещи

З н а н и е

вещь мысль о вещи

пред-ставленном.
Связь, содержащего представление высказывания, с вещью это осуществление отношения дающему

Открытость отдаёт свои правила высказыванию и появляется правильность.

З н а н и е

быть в состоянии совершить какое-нибудь действие, в том числе действие

З н а н и е

Открытость поведения, как внутренняя возможность для правильности, имеет основу в свободе. Сущность истины есть свобода.

выбора, или несвязанность действия, или возможность не выполнить что либо;

Свобода, предваряя всё это, является частью раскрытия сущего.
Истина есть несокрытость.

З н а н и е

которое человеческий «субъект» высказывает об «объекте».
Истина есть высвобождение сущего, из-за

В открытости истины – все человеческие отношения и всё его поведение.

З н а н и е

сущности свободы, человек, в допущении сущего может также допустить, что

Кажимость становится господствующей.

З н а н и е

есть высвобождающее допущение бытия сущего.
Допущение бытия есть в то же

В свободе есть сокрытость.

З н а н и е

и самую конечную не-раскрытость, подлинную не-истину.
Подлинная не-сущность истины это тайна.
Не-сущность

З н а н и е

от тайны в направлении к повседневному, а затем от одной

З н а н и е

бытийности, в которую допущен исторический человек.
З н а н и

первоначальной сущности – истине.
Блуждание открывается как открытость для всякого действия,

З н а н и е