Учение Конфуция о человеке

повествуют следующее: Хе служил в военной службе и отличался необыкновенным

ростом, силою и удивительною храбростью, о которой рассказывают чудеса.
Мать по имени Я Чжэн цзай (颜征在 Yán Zhēng-zài) из простого семейства Иен.

жившей в царстве Сун. Через год у них родился сын.

По случаю этого радостного события правитель Чжан-гун поздравил Конфуция, послав ему со слугой живого карпа. В знак признательности за оказанную правителем честь счастливый отец дал новорожденному имя Ли, что означает "карп", и впоследствии добавил прозвище Бо Юй ,юй - рыба, бо – старший из братьев
鯉伯魚

выделился из среды остальных чиновников княжества, и все сулило ему

впереди самую блестящую будущность. Конфуций весь предался изучению священных книг древности и постановлений великих и мудрых древних правителей, в уста которых он впоследствии и стал вкладывать высказываемые им высокие нравственные идеи. Впоследствии он ставит таких мудрых правителей древности, как Яо, Шун, Юй и другие, в образец совершенных людей, как примеры нравственного совершенства и наилучшего управления.

жил знаменитый музыкант Сианг. Там Конфуций хотел окончательно усовершенствоваться в

музыке, на которую он смотрел как на один из драгоценнейших даров неба человеку, возвышающий и облагораживающий характер человека. Конфуций дорожил музыкой и ввел ее в свое преподавание как средство для смягчения народных нравов. Он даже, по словам летописцев, сочинил книгу о музыке, к сожалению, затерянную.

Храм Конфуция, зал древних музыкальных инструментов

до н э, когда Конфуцию было уже за тридцать, один

из луских сановников перед смертью порекомендовал своим сыновьям поучиться у Конфуция правилам Ли - древнейшему своду норм и ритуальных церемониалов. Это уже означало признание. Вокруг него стали собираться молодые люди, видевшие в нем наставника. Он читал вместе с ними старинные рукописи, толковал тексты, объяснял обряды. Он делился с ними своими мыслями о золотом веке, который хотя и ушел давно в прошлое, но может быть воскрешен.

как покинуть Лу. Постепенно Конфуцию пришлось убедиться в

том, что князья меньше всего интересуются его наставлениями.

от сожжения цинским двором.

этическими вопросами, определяет семейные ценности и правила управления государством

Высшая цель жизни человека заключается в том, чтобы осознать и осуществить волю Бога, нравственные его законы, то есть проявлять подлинную сущность собственного "я".   Истинный путь, или небесные законны бытия, которым мы должны следовать, находятся недалеко от нас.

древности люди имели три вида недостатков. Ныне же даже этих

недостатков уже нет. В древности распущенные все же умели сдерживать себя. Ныне же распущенные ведут себя разнузданно. В древности сдержанные люди всегда вели себя достойно. Ныне же сдержанные люди прикрывают стыд гневом. В древности же глупцы творят обман».

Учитель сказал: «если на рассвете познаешь дао, то на закате

солнца можешь умереть» («Лунь юй» 4,8)

Цзюнь цзы  君子
2 Жэнь 人
3 Сяо жэнь 小人

Цзюнь цзы («благородный

муж») занимает одно из центральных мест в учении Конфуция, ему отведена роль идеального человека, наглядного примера для подражания представителям двух других категорий. Термин «жень» («человек») пользовался для обозначения как человека вообще , так и обычных людей.
«Сяо жэнь» (досл. «Маленький человек»)- термин далеко не однозначный, несущий в себе как этическую, так и социальную нагрузку.

чтобы видеть ясно; о том, чтобы слушать четко; о том,

чтобы его лицо было приветливым; о том, чтобы поступки его были почтительными; о том ,чтобы его речь была искренней; о том ,чтобы его действия были осторожными; о необходимости спрашивать других, когда появляются сомнения; о необходимости помнить, о последствиях своего гнева; о необходимости помнить, о справедливости, когда есть возможность извлечь пользу».

и речей из-за того кто их говорит»

«Благородного мужа печалит недостаток

его способностей и не печалит отсутствие признания у других.»

жэнь (досл. маленький человек). Некоторые исследователи трактуют этот термин, подчеркивая

сугубо классовый характер- «простолюдин».
Согласно «Лунь юю»(13,23;17,22): « Сяо жэнь не сдержан, заносчив, легко зазнается, он не способен …жить в согласии с другими людьми».

только с женщинами и низкими людьми. Они с трудом поддаются

воспитанию. Сблизишься с ними - перестают слушаться. Если же от них удаляешься, то неизбежно испытываешь с их стороны ненависть».