Музыка народов мира. Музыкальная культура башкирского народа.

«СОШ №150 г. Челябинска»

Задачи:
1. Собрать информацию по заданной теме, изучить и систематизировать.
2. Узнать

где и когда берет свое начало башкирская музыка.
3. Познакомиться с башкирскими народными музыкальными инструментами.
4. Получить информацию о современных исполнителях башкирских песен

культуры и истории народа. Как и другие древние инструменты, они

отражают особенности, темперамент и менталитет башкир.
Любой внимательный и думающий слушатель за прослушиванием народной музыки будто раскрывает для себя душу народа со всеми самыми сокровенными и глубинными секретами. Разнообразие, богатое звучание, необычный узор мелодии - все это создают башкирские музыкальные инструменты.

на свою продолжительную историю, инструмент остается весьма популярным и в

наши дни. Кубыз по внешнему виду и по звучанию очень напоминает варган. Он также относится к язычково-щипковым типам инструментов. Это значит, что звук создается при помощи металлического язычка, который заставляет вибрировать исполнитель.

песенный родник.
Тростинку срежу я в лесу,
Домой с собою унесу,
И только

дуну в свежий срез,
Как зашумит Уральский лес,
И зажурчит наверняка
В ней мелодичная река.
А. Игебаев

склонны заявлять, что своей историей этот духовой инструмент уходит в

глубины каменного века. Неудивительно, что башкиры так им гордятся. Изображение курая украшает герб республики, а его звучание можно расслышать даже в национальном гимне Башкирии.
Курай - дальний и древний родственник флейты. Он издревле изготавливался из стебля растения тростникового типа, который произрастает именно на Урале. Поэтому, несмотря на то, что подобных духовых инструментов существует немало в разных культурах, курай имеет свой особенный голос, легко отличимый от прочих.
Наилучшим образом курай звучит на открытом пространстве – его звук приобретает особую глубину и его слышно на очень большие расстояния. Именно поэтому инструмент во все времена был популярен у башкирского народа, жившего скотоводством и охотой. Курай и сегодня самый частый гость на любых национальных праздниках. На нем можно играть как сольно, так и в составе ансамбля.

казахов, узбеков, киргизов и, конечно, у башкир. Больше всего думбыра

напоминает казахскую домбру, но в отличие от упомянутой, имеет меньшее количество струн – всего три, а также обладает укороченным грифом.

башкир, поэтому может по праву считаться музыкальным инструментом башкирского народа.

Дело в том, что более всего, так уж повелось, этот инструмент был в чести у бродячих сказителей, так называемых сэсэнов. Они выступали на базарах, ходили по дворам и, наигрывая на трех струнах думбыры, рассказывали притчи, пели песни.
в XVIII веке они подверглись жестоким гонениям со стороны императорской власти за пропаганду идей освобождения и независимости башкирского народа. Вместе с сэсэнами ушла в историю и национальная думбыра. Сейчас этот инструмент сложно найти в обиходе. В начале XX века ей на смену пришла мандолина серийного производства.
Отрадно, что благодаря изысканиям и стараниям музыкантов и мастеров старшего поколения думбыра сегодня переживает второе рождение. Опираясь на письменные источники древних мастеров, эти энтузиасты воссоздают прежний облик национального инструмента и продолжают его популяризировать.

Зурна широко распространена не только в Башкирии, но еще на

Кавказе, Ближнем Востоке и на Балканах. Однако везде у инструмента есть своя специфика и свои секреты изготовления. В Башкирии его принято называть сорнай.
Сорнай традиционно изготавливается из рогов животных, преимущественно рогатого скота, поэтому имеет относительно небольшую длину – не более 400 мм. Встречается зурна мундштучного и язычкового типа. Отличаются они наличием пищика и количеством отверстий. Известно, что зурна мундштучного типа повсеместно использовалась не только для музицирования, но и для подачи сигналов во время охоты и войн. Язычковый же аналог был особенно любим мирными жителями - пастухами и скотоводами.

башкирской музыке ритмичные и ударные звуки чаще всего отходили на

второй план, уступая первенство мелодичности. Однако для задавания ритма чаще всего использовали именно дунгур. Он изготавливался из древесных обрезков, согнутых в кольцо и обтянутых кожей.
Дунгур использовался во всевозможных языческих обрядах, неизменно сопровождавшихся ритмичными звуками с нарастающим темпом. Предположительно, для камлания шаманами в этой местности использовался именно дунгур.

возможности человеческого голоса. Одна из наиболее распространенных в Башкирии техник

пения получила название узляу. Узляу называется техника сольного горлового пения, как правило исполняемого в диапазоне ниже рабочего.
Извлечение горлом необычайно низких глубоких звуков сопровождает национальные мелодии, в частности игру на курае. Мастерство горлового пения с древних времен передавалось в коренном народе из поколения в поколение. У каждого мастера были свои секреты сродни магическим обрядам. Вообще, в такой технике звукоизвлечения есть немало магического. Неслучайно пение узляю неизменно сопровождало магические ритуалы шаманов.

изд-во:"Башкирская энциклопедия", 1996г. 2. Очерки по культуре народов Башкортостана. Сост. Бенин

В.Л. Уфа, изд-во:Китап, 1994 г.
3. http://fb.ru/article/399183/bashkirskie-muzyikalnyie-instrumentyi-spisok-s-foto-i-nazvaniyami-klassifikatsiya
4.http://cyclowiki.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%B0%D1%80%
D0%B0%D0%B9_(%D0%B3%D1%80%D1%83%D0%BF%D0%BF%D0%B0)

«СОШ №150 г. Челябинска»