Формы и типы развития социокультурных инициатив

консолидацию общества.

Ценностно-нормативная модель – это своеобразный “культурный. код”, который

обеспечивает многоуровневую идентичность личности, ее принадлежность к определенной социально-культурной и этнокультурной группе, индивидуальную и социальную тождественность человека.

конгломератом, но представляют собой некую целостность, «культурный паттерн», ценностное ядро

культуры. Включает:
«Культурный паттерн», Р. Бенедикт (1935) обеспечивает согласованность культурного поведения в разных сферах человеческой жизнедеятельности. Данный паттерн диктует отбор принятых в данной культуре способов поведения.

.

характеристик, отличающих “ум”, способность или сила разума”, “образ мыслей, направление

или характер размышлений”, “сумма мыслительных способностей или возможностей

особая нематериальная субстанция (“душа”), концентрирующая ее духовные стремления, отражающая глубинный

и устойчивый тип индивидуального и коллективного сознания и поведения

обеспечивающая ее устойчивость во времени, определяющая сам тип культурной системы,

“главная ценность культуры”, ее доминирующая черта, которая проявляется в философии, религии, этике, праве, в ее основных формах социальной, экономической и политической организации, нравах, обычаях, образе жизни и мыслей.

типичных для различных эпох культурной жизни России ценностных доминанты, которые

представлены:
Низкой значимостью факторов материального благополучия и ориентацией в идеальную, духовную сферу;
Неукорененностью в настоящем и обращенностью в прошлое или будущее;
Доминированием социальных ориентаций над индивидуально-личностными.

Александр Мирзоян
Север – варяги
Юг – Византия
Восток – татаро-монголы
Запад –

культурное влияние Европы

Заимствование культурных форм и доведение их до совершенства

производителей; городских производителей; элитарные; криминальные и деструктивные.
Сепаратные: частные составляющие базовых;

возрастные, корпоративные.

десятилетиями традиций, верований, трансформация структур престижа;
Смена культурных смыслов, значимостей, жизненных

стилей;
Смена этосов (греч. обычай, нрав, характер - совокупность стабильных черт национального и социального характера;
Состояние «аномии» - безнормативности

470; 466),
Наряду с понятиями “общественная инициатива”, “частная инициатива”,

“молодежная инициатива”, “консервативная”, “производственная” "криминальная" и иными обрела статус категория “самодеятельная инициатива”

конце 80-х годов стало широко использоваться понятие “самодеятельная инициатива”, отражающее

совокупность движений, творческой и просветительной деятельности различных инициативных групп и объединений, “неформалитет”, различную самодеятельную активность в социально-экономической и культурно-досуговой сферах.

его расширения, утверждения в социуме, «завоеванию» социального пространства;
Экспансия вглубь –

это консолидация общности на ценностно-ориентационной основе, ограничение контактов с внешней средой;

«экспансию вширь» характерен для тайных обществ (массоны, монашеские и некоторые

рыцарские ордена, общества «теневого влияния», криминальные сообщества-мафии)

традиционного типа является их ориентация на освоение традиционной культуры, активная

познавательная деятельность, совершенствование различных сторон общественной жизни.
Традиционные самодеятельные инициативы в периоды экономического подъема социальной стабильности способствуют совершенствованию общественных отношений, утверждению культурных ценностей, становлению и развитию личности.

социальной сфере (красный крест); сфере бытовых условий жизни (благотворительность); традиционного

художественного творчества; искусствоведческой направленности; международной деятельности; религиозной направленности; этнокультурными объединениями; коллекционерами, семейными клубами, лайонистами, депрогграмматорами и т.д.

“франкфуртская школа”, обосновавшая теорию политического нонконформизма (т.е. концепции независимой политической

силы, альтернативной традиционным партиям), также Концепции “экосоциализма”, “базисной демократии” и “контрэкономики” (О.К.Флетхейм) “неформального” и “институционального” вариантов экономического развития, предполагающих создание децентрализованных самоуправляющихся общин с натуральным хозяйством, нового понимания природы социальных конфликтов, нового мирового порядка и др. определяют содержание деятельности огромного числа досуговых объединений данного типа.

“вглубь”, вне традиционных и альтернативных ценностей.
В отличие

от подвижничества “альтернативистов”, асоциальные инициативы характеризует стремление уйти от общественной жизни, замкнуться на групповых интересах, невмешательство в политику, безразличие к общественной жизни.

мир», свою систему ценностей, субкультуру.
Примеры таких объединений: движения «хиппи» и

«система», растаманы, готы, эмо и др.
Район «христиания» в Копенгагене

разрушению традиционных ценностей и замены их суррогатами «криминальной» (делинкветной) субкультуры.
Это

«теневое право», аморальные традиции, оправдание насилия и жестокости, романтизация преступного образа жизни и т.п.

институтов культуры, смены «паттерна» и «аномии»;
доминировании субкультурных эталонов в социальной

жизни

конфликт двух культур на уровне индивидуального сознания;
пребывание в

другом обществе, которое вызывает ощущение беспомощности и дезориентированности;
результат утраты собственной идентичности.

но по ряду причин - незнание языка, природным особенностям, робости,

вероисповеданию и др. избегает всякого соприкосновения с его культурой.
Для этого старается создать собственную культурную среду отгораживаясь этим от влияния инокультурной Среды.

своей культуры и старается целиком усвоить необходимый для жизни культурный

багаж чужой культуры. Это не всегда удается - как по особенностям субъекта так и из - за сопротивления культурной Среды, членом которой он намерен стать. Он выталкивается в круг соплеменников и социокультурников - “невидимая геттоизация”.

условии благожелательности с обеих сторон, что встречается очень редко, особенно

если стороны неравны - одни автохтоны (коренные), другие беженцы или эмигранты.

в пользу инокультурной Среды частично, то есть какой-то из сфер

жизни, на работе, например, руководствуется требованиями и нормами инокультурной Среды, а в семье, на досуге нормами своей традиционной культуры.

в страну, активно навязывают населению свои собственные нормы, ценности, модели

поведения. Но это не имеет политического звучания.
Сам термин в ценностном отношении нейтрален.

Презентацию подготовил

Д.п.н., профессор А.А. Сукало