ачарйа -основатель Международного общества сознания Кришны

дом. задание: (доказывают / рассказывают в деталях) своими словами каждую

мысль, которую выписали из каждого абзаца книги «Веда, тайны Востока: Кто такой Кришна?»)

+ Подведение итога:
все ли выполнили Д.З., какие встретились трудности, остались ли какие-то вопросы у студентов)

+ Просьба к студентам:
впредь регулярно готовить Д.З. и быть готовыми отчитаться по ним.

и мёртвым телом. В чем состоит разница между живой душой

и мёртвым телом? Когда человек умер, его родственники плачут и причитают: «Мой отец ушёл! Мой сын умер!» Но отец, и мы видим это, лежит на полу. Тогда почему мы причитаем: «О, мой отец ушёл»? Это значит, что вы никогда не видели того, кто умер, кто покинул это тело. Вы только видели это тело. И вот тело лежит, а вы плачете: «Мой отец умер». Любой разумный человек может понять, что настоящий отец, тот, который находился внутри этого тела, был кем-то совершенно другим. Но наше невежество так велико, что мы принимаем это тело, - это мёртвое тело - за своего отца. Это тело не только сейчас мертво, оно было мертво всегда. Потому что внутри этого тела была живая душа, она заставляла тело двигаться. Это факт. Как, к примеру, машина. Едет себе красивая машина, но если в ней нет водителя, мотор, который находится внутри машины, не работает. Глупо отождествлять водителя машины с машиной.
(Лекция ШП по БГ 2.17) ///

месте, освещает всю вселенную, крошечная духовная частица, пребывая в сердце

живого существа, озаряет все тело своим сознанием. Таким образом, сознание свидетельствует о присутствии души в теле, так же как солнечный свет свидетельствует о присутствии солнца. (Б Г13.34)
Это крошечная духовная искра является основополагающим принципом (основой материального тела) и ее влияние распространяется на все тело подобно тому, как действие того или иного лекарственного препарата распространяется на весь организм. Влияние духовной души ощущается в каждой точке тела в форме сознания, которое является доказательством присутствия души в теле. Даже обыкновенному человеку нетрудно понять, что материальное тело, лишенное сознания, мертво, и если сознание покинуло тело, его нельзя вернуть никакими материальными средствами. Следовательно, источником сознания является не комбинация тех или иных материальных элементов, а духовная душа. (БГ2.17)

Большую часть живых существ составляют вечно освобожденные души, или нитйа-мукты,

однако какая-то часть живых существ являются вечно обусловленными. Вечно обусловленным душам присуще стремление к господству над материальной природой, поэтому сотворение материального мира преследует одновременно две цели. Первая - дать возможность обусловленной душе проявить свою склонность господствовать над мирозданием, а вторая - предоставить ей шанс вернуться к Богу (ШБ 2.10.6). Итак, если кто-то спрашивает: «Когда мы соприкоснулись с материальной природой?», ответ состоит в том, что мы с ней не соприкасались. Под влиянием внешней энергии мы лишь думаем, что связаны с ней. В действительности мы не падали. Мы не можем пасть. Мы лишь создали ситуацию, в которой думаем, будто пали. На самом деле эту ситуацию создал Кришна. Мы хотели подражать Ему, и Он дал нам такую возможность: «Хотите подражать Мне? Хотите изображать царя на сцене? Хорошо. Почувствуйте себя царем. Люди будут вам аплодировать: какой хороший царь!"».
///

роль. «Я хочу быть премьер-министром». «Я хочу быть крупным магнатом».

«Я хочу быть начальником». «Я хочу быть философом». «Я хочу быть ученым». Люди пытаются играть эти роли, и Кришна предоставляет им такую возможность: «Хорошо, играйте».
Однако все эти роли — бессмыслица. Просто сон. Как только вы просыпаетесь, всё, что было во сне, исчезает. Нет никакого тигра и никаких джунглей. Точно так же, пока существует тело, душа может думать: «Я важный начальник. Я то, я это», но, когда телу приходит конец, все эти представления исчезают.
(В поисках просветления, 2 - От материи к духу, Падение души.)




///

этому, весь материальный мир создан по воле Господа только для

того, чтобы дать возможность сбитым с толку живым существам, оставаясь под неусыпным контролем представителя Господа, господствовать над материальными объектами, как они того желают. Живые существа, как маленькие дети, играют в материальном мире под присмотром служанки Господа - природы. Они принимают майу (служанку) за олицетворение высшей власти и потому ошибочно полагают, будто Высшая Истина имеет женскую природу (богиня Дурга и т.д.). Глупые материалисты, как дети, неспособны даже представить себе, что есть кто-то, стоящий выше служанки Господа, материальной природы, но разумные взрослые сыновья Господа прекрасно сознают, что материальная природа подчиняется Господу, так же как прислуга подчиняется хозяину дома, отцу маленьких несмышленых детей (ШБ 2.5.32).

Его энергии одновременном едины (поскольку все существующее является проявлением Его

воли) и различны (поскольку Он - создатель и руководитель всего) друг от друга благодаря Его непостижимой энергии. (ШБ 2.1.39, ШБ 7.9.31, ШБ 10.48.19, Ади 1.46, Ади 2.38)

Живые существа в качественном отношении тождественны Верховному Господу, так же как искры костра в качественном отношении не отличны от пламени костра. Однако в количественном отношении искры отличны от костра, так как по количеству тепла и света, излучаемого искрами, они несравнимы с костром. Когда маха-бхагавата, великий преданный, видит единство всего сущего, это означает, что он смотрит на все как на энергию Верховного Господа. А поскольку между энергией и источником энергии нет разницы, это единство имеет под собой реальную основу. Несмотря на то что с аналитической точки зрения тепло и свет отличны от огня, огонь без тепла и света немыслим. Таким образом, рассматриваемые как единое целое, тепло, свет и огонь неотличны друг от друга.
///

мы должны смотреть на единство всех живых существ с точки

зрения богооткровенных писаний. Отдельные искры высшего целого (Господа) наделены почти восьмьюдесятью процентами известных качеств целого, но не равны Верховному Господу в количественном отношении. Мы обладаем этими качествами, но в ничтожных количествах, поскольку живое существо является лишь крошечной частичкой высшего целого. Это можно сравнить с каплей воды и океаном: количество соли в капле воды из океана несравнимо с количеством соли во всем океане, но тем не менее соль в капле качественно, по химическому составу, не отличается от соли в океане. Если бы индивидуальное живое существо было равно Верховному Господу и качественно, и количественно, то оно не попало бы под влияние материальной энергии. (Шри Ишопанишад, Мантра 7)



///

излучают свет, но солнечные лучи не тождественны богу Солнца, Вивасвану.

В этом смысл философии одновременного тождества и различия (ачинтья-бхедабхеда-таттвы) . Все планеты покоятся на солнечных лучах, и благодаря исходящему от Солнца теплу все они движутся по своим орбитам. На всех планетах деревья и травы растут и меняют свой цвет благодаря свету Солнца. Солнечный свет - это лучи Солнца, поэтому он неотличен от самого Солнца. Планеты тоже неотличны от Солнца, поскольку все они покоятся на его лучах. Весь материальный мир порожден Солнцем и потому полностью зависит от него. Будучи причиной, в скрытом виде Солнце присутствует во всех своих следствиях. Подобно этому, причиной всех причин является Кришна, поэтому Он присутствует во всех следствиях. Весь проявленный космос следует считать экспансией энергии Верховного Господа (ШБ 4.31.16)

11.2.37, Ади 2.102, Ади 2.103, Мадхья 6.160)

2. Бахиранга-шакти (материальная

энергия) - иллюзорная, внешняя, отделенная энергия Господа, являющаяся непосредственной причиной создания и уничтожения всего материального мироздания; искаженное отражение внутренней энергии (БГ 9.10, БГ 18.46, ШБ 4.22.33, Ади 2.102)


3. Татастха-шакти - пограничная или смешанная энергия Господа, проявляющая живых существ (ШБ 4.22.38)

Истины: внутренней, внешней и пограничной. С помощью внутренней энергии Личность

Бога в Своем изначальном образе являет духовные вселенные Вайкунтхалоки, которые существуют вечно и остаются в неприкосновенности даже после разрушения материального мира. С помощью пограничной энергии Господь, подобно сияющему солнцу, распространяет Себя в бесчисленное множество живых существ, которые являются Его частицами. А с помощью внешней энергии Господь являет материальное мироздание, подобно тому как солнце своими лучами создает туман. Материальный мир - это лишь искаженное отражение вечной природы Вайкунтхи. … По сути, все три энергии Бога - внутренняя, внешняя и пограничная - едины, но действуют они по-разному, подобно электричеству, которое при разных обстоятельствах вырабатывает либо холод, либо тепло (ЧЧ, Ади 2.96).


///

где сказано, что пограничная энергия (живое существо) в качественном отношении

неотлична от внутренней энергии Господа, а внешняя энергия косвенным образом подчинена изначальной причине. Майя, энергия иллюзии, вводит живые существа в заблуждение, подобно туману, который заслоняет солнечный свет и сбивает путника с пути. Майя качественно ниже пограничной энергии, состоящей из живых существ, неотдемлемых частиц Господа, и тем не менее она обладает властью над ними, как туман, поглощающий часть солнечных лучей, но не способный скрыть само Солнце. Пребывая во власти иллюзии, живые существа меняют тела одно за другим, получая то тело ничтожного муравья, то тело Брахмы, создателя вселенной. Прадхана, или первопричина в безличном ее проявлении, - это не что иное, как Верховный Господь, личностный образ которого можно увидеть только в пределах внутренней энергии. Господь проявляет Себя в виде материальной, вселенской формы с помощью Своей непостижимой энергии.
///

пограничная - едины, но действуют они по-разному, подобно электричеству, которое

при разных обстоятельствах вырабатывает либо холод, либо тепло. Внешняя и пограничная энергии называются так в силу разницы в условиях существования, но эти условия не распространяются на внутреннюю энергию. Также следует отметить, что условия, в которых действует внешняя энергия, отличаются от тех, что влияют на энергию пограничную. Человек, постигший все тонкости, связанные с действием энергий Верховного Господа, обретет необходимое знание и не сможет больше оставаться на позициях невежественного имперсоналиста-эмпирика. (ЧЧ, Ади 2.96)
Чтобы освободиться из-под власти материальной природы, обусловленная душа должна предаться Верховной Личности Бога. Это - первый шаг. Поскольку живое существо является пограничной энергией Господа, то, выйдя из-под влияния материальной энергии, оно оказывается во власти духовной энергии (Б Г 9.13).

имперсонализма. Нужно «войти в роль»
и короткой сценкой показать суть

данного направления имперсонализма.

(Направления имперсонализма:
1) мир - иллюзия;
2) Господь не может иметь формы, т.к. она ограничивает его;
3) все дживы не отличны друг от друга;
4) Брахман - единственная реальность).

мир - иллюзия;
2) Господь не может иметь формы, т.к.

она ограничивает его;
3) все дживы не отличны друг от друга;
4) Брахман - единственная реальность.

копией. Все, что мы видим в материальном мире, существует и

в мире духовном. ... Если материальный мир является искаженным отражением духовной реальности, то духовный мир тоже должен быть исполнен многообразия, которое в отличие от материального не является иллюзорным. ... Будучи материальным, этот мир существует лишь некоторое время. Всякое отражение мимолетно, оно то появляется, то исчезает вновь. Однако источник отражения существует вечно (Б Г 15.1).

Но вы думаете, что у Господа нет формы. Почему? Откуда же тогда у вас есть форма? Вы ежедневно молитесь, "О Господь, Отец наш, дай нам наш хлеб." Итак, вы принимаете Господа как Верховного Отца. И если у Вас есть форма, тогда и Вашего отца тоже должна быть форма. Это логично. Тогда как вы можете говорить, что у Господа нет формы? Это же полная глупость.
(В поисках просветления, 1)
///

возникaют в результaте того, что мы зaбыли о вечных отношениях,

связывaющих нaс с Верховной Личностью Богa. Верховный Господь, Кришнa, является центром мироздaния, a мы - Его неотдемлемые чaстицы, подобно тому кaк руки и ноги - это неотдемлемые чaсти телa. Кaк только мы действительно поймем, что вечно связaны с Верховным Господом, мы перестaнем проводить рaзличия между живыми существaми, основaнные нa телесной концепции жизни. Можно привести тот же сaмый пример: сaмa по себе рукa - это рукa, и онa отличнa от ноги, но, если и руки и ноги действуют нa блaго всего телa, нет смыслa говорить о них по отдельности, тaк кaк они являются чaстями единого оргaнизмa и действуют вместе, в состaве телa. Aнaлогично этому, для живых существ, облaдaющих сознaнием Кришны, не существует понятий "я" и "ты", поскольку они знaют, что все зaняты служением Господу. Господь aбсолютен, следовaтельно, служение Ему тоже aбсолютно. Пусть руки и ноги действуют по-рaзному, но, поскольку и руки, и ноги служaт одной цели - Верховному Господу, они неотличны друг от другa. ///

которой "все едино". Истинa состоит в том, что руки -

это руки, ноги - это ноги, a тело - это тело, но, вместе взятые, они состaвляют единое целое (ШБ 4.12.4).











///

Абсолютной Истины. Одни познают Ее как безличный Брахман, другие -

как локализованную Параматму, а третьи - как Верховную Личность Бога, Кришну, или Вишну. Брахман, Параматма и Бхагаван, Верховная Личность Бога, неотличны друг от друга. Все это суть разные аспекты Абсолютного Господа. Издалека гора может показаться облаком на горизонте. Подойдя ближе, мы обнаружим нечто зеленое. Когда же мы начнем подниматься на гору, то увидим на ней многочисленные дома, деревья и животных. Одну и ту же гору можно увидеть по-разному в зависимости от нашего положения по отношению к ней. Глядя издалека, мы воспринимаем ее как нечто однородное - облако или зеленый силуэт на горизонте, но, приблизившись, можно увидеть царящее на ней разнообразие: дома, деревья, животных, людей и т.д. Абсолютная Истина также не однородна. Наряду с материальным, существует духовное разнообразие. Но, рассматривая Абсолютную Истину издалека, философы-майявади не в состоянии разглядеть это разнообразие. (Учение Господа Капилы, стих 6)

этому, весь материальный мир создан по воле Господа только для

того, чтобы дать возможность сбитым с толку живым существам, оставаясь под неусыпным контролем представителя Господа, господствовать над материальными объектами, как они того желают. Живые существа, как маленькие дети, играют в материальном мире под присмотром служанки Господа - природы. Они принимают майу (служанку) за олицетворение высшей власти и потому ошибочно полагают, будто Высшая Истина имеет женскую природу (богиня Дурга и т.д.). Глупые материалисты, как дети, неспособны даже представить себе, что есть кто-то, стоящий выше служанки Господа, материальной природы, но разумные взрослые сыновья Господа прекрасно сознают, что материальная природа подчиняется Господу, так же как прислуга подчиняется хозяину дома, отцу маленьких несмышленых детей (ШБ 2.5.32).
///

в данный момент оно заключено в тюрьму внешней энергии и

потому считает себя одним из порождений материи. Из-за этого греховного контакта чистое духовное существо испытывает материальные страдания, находясь под влиянием гун материальной природы. Живое существо ошибочно принимает себя за порождение материи (ШБ 1.7.5).

счастливо только в духовном мире, живя на одной из бесчисленных

планет, именуемых Вайкунтхами. Поэтому духовное существо, обусловленное материальным телом, должно стараться вылечиться, а не усугублять свое болезненное состояние. Неразумные лидеры общества, поглощенные только заботой о собственном материальном благополучии, необоснованно гордятся своим высоким положением, однако этим лидерам абсолютно неведома духовная ценность человеческой жизни. Ослепленные иллюзией, они строят планы на обозримое будущее, но это никого не делает счастливее, ибо они не могут избавить людей от тройственных страданий, которые причиняет им материальная природа. Никакими усилиями невозможно повлиять на законы природы. В конце концов человек неизменно подчинится главному ее закону - закону смерти. Смерть, рождение, старость и болезни - таковы симптомы недуга души. И потому высшая цель человеческой жизни - избавиться от этой болезни и вернуться домой, к Богу
(ЧЧ, Ади, 5.20).

ситуацию,
как вернуться домой к Богу, реализовать цель человеческой жизни,

стать счастливым ???

не служить другим;
3) правильный объект служения – Кришна; 4)

разница между религией и наукой сознания Кришны.

А если не можем выполнять санатана-дхарму,
тогда надо выполнять материальную дхарму и можно быть счастливым.

материальную деятельность (духовное использование материальных предметов).
Для этого вспомните пример

с электричеством: одна и та же электрическая энергия может быть использована как для выработки тепла, так и для выработки холода.

Т На основе цитат 6.1-6.2 из учебника заполнить таблицу «Различия

между религией и наукой сознания Кришны»
(можно записать на свободном поле в рабочей тетради студента)
 Критерии сравнения Религия Наука сознания Кришны

1.
2.
3.

О Написать эссе по прочитанному материалу.

По очереди
поделитесь впечатлениями от занятия: