Атеизм Нового времени. Причины и понятия. Под атеизмом понимается воззрение,

проявление Божественного, или Абсолюта, не безусловно идентичного с человеком, миром

нашего эмпи- рического опыта и присущими этому миру принципами. Атеизм явля- ется, таким образом, противоположностью любого утверждения о существовании Бога и Божественного.

сотворение
мира порвала с нуминозным мировоззрением античности и пол-
ностью

развенчала нуминозное начало, проведя четкое различие
между Богом Творцом и миром как Его творением.

а их обоих — качественно бесконечно различными. Только после того,

как Бог был радикально помыслен как Бог, стало возможным и ра- дикальное отрицание Его существования.

если более нагнетать данную разницу, то человеку мир ближе и

а современем и интереснее

абсолютистского произвола.
Протест против такого угнетающего человеческую свободу Бога,
который

в состоянии предписать даже неправду и несправедли-
вость, являлся актом самоутверждения человека.

Бога, то теперь в результате бунта, на бога начинают смотреть,

через призму мира, то есть разума. Фома Аквинский, Декарт, Спиноза, Кант, Фихте, Гегель.

потом отделил философию (осмысление мира) и богословие (осмысление откровения). Фома

привёл доказательства существования Бога. (Вектор со стороны земли)

его правамы стал мыслиться исключительно из мышления.

толчок к пониманию природы из неё самой. Естествознание столкнулось с

Теологией и стало оттеснять его всё более к периферии. Чтобы теология могла мыслиться в рамках естествознания, она деформировалась в Деизм и Пантеизм.

проявляющая себя
в имманентной причинности в бесконечных атрибутах и конечных

модусах. Основной принцип этого пантеизма гласит: Deus sive natura
(Бог или природа)78.

Бога (Deus otiosus), сконструировавшего мир подобно архитектору

жизни мира не участвует. В пантеизми Бог тождественен Природе и

его законам. Бог и есть главный закон природы.

Проблема – Бог больше мира и над ним

Авраама на план по созданию религии через группу учеников, —

а планы, которые предлагал ему Бог, были для Авраама непонятными, осуществимыми разве что чудесным образом. Бог отвечает Аврааму тем, что выводит его «наружу», говоря, что не надо придавать законам природы такого абсолютного значения. Да, гороскоп рассчитан верно, но ты поднимешься над звездами, над законами природы, и оттуда сможешь привести в мир сына. Существует нечто выше звезд — Божественное Провидение, которое может изменить ход вещей.