Слайд 1Атеизм Нового времени.
Причины и понятия.
Под атеизмом понимается воззрение, отрицающее любое
проявление Божественного,
или Абсолюта, не безусловно идентичного с человеком, миром
нашего эмпи-
рического опыта и присущими этому миру принципами. Атеизм явля-
ется, таким образом, противоположностью любого утверждения о
существовании Бога и Божественного.
Слайд 2Атеизм Нового време-
ни — постхристианский феномен.
Библейская вера в
сотворение
мира порвала с нуминозным мировоззрением античности и пол-
ностью
развенчала нуминозное начало, проведя четкое различие
между Богом Творцом и миром как Его творением.
Слайд 3Таким обра-
зом, Библия мыслила мир мирским, Бога — Божественным,
а их
обоих — качественно бесконечно различными. Только после того,
как Бог был радикально помыслен как Бог, стало возможным и ра-
дикальное отрицание Его существования.
Слайд 4Мир стал имманентным близким.
Бог транцедентен. Бог свят, мир грешен. И
если более нагнетать данную разницу, то человеку мир ближе и
а современем и интереснее
Слайд 5Номинализм довел идею всемогуще-
ства и свободы Бога до крайности
абсолютистского произвола.
Протест против такого угнетающего человеческую свободу Бога,
который
в состоянии предписать даже неправду и несправедли-
вость, являлся актом самоутверждения человека.
Слайд 6Разделение Мира и Бога.
Если раньше на мир смотрели, через призму
Бога, то теперь в результате бунта, на бога начинают смотреть,
через призму мира, то есть разума.
Фома Аквинский, Декарт, Спиноза, Кант, Фихте, Гегель.
Слайд 7Фома один из первых кто разделил сначала схолию от откровения,
потом отделил философию (осмысление мира) и богословие (осмысление откровения). Фома
привёл доказательства существования Бога. (Вектор со стороны земли)
Слайд 8Декарт выводит Бога из своего разумного я.
Бог и человек с
его правамы стал мыслиться исключительно из мышления.
Слайд 9Познание человека из самого себя из самого себя , дало
толчок к пониманию природы из неё самой. Естествознание столкнулось с
Теологией и стало оттеснять его всё более к периферии. Чтобы теология могла мыслиться в рамках естествознания, она деформировалась в Деизм и Пантеизм.
Слайд 10 Спиноза- Бог для
него — единая, абсолютно бесконечная субстанция,
проявляющая себя
в имманентной причинности в бесконечных атрибутах и конечных
модусах. Основной принцип этого пантеизма гласит: Deus sive natura
(Бог или природа)78.
Слайд 11о Боге в деизме колеблется от абсолютной трансцен-
дентности бездеятельного
Бога (Deus otiosus), сконструировавшего
мир подобно архитектору
Слайд 12В Деизме Бог конструктор, создал мир законы, а сам в
жизни мира не участвует. В пантеизми Бог тождественен Природе и
его законам. Бог и есть главный закон природы.
Слайд 13Правда Идея Бога недолжна загораживать мир и знания о нём.
Проблема – Бог больше мира и над ним
Слайд 14Возможно, «научное» понимание собственной бездетности было одним из факторов, толкавших
Авраама на план по созданию религии через группу учеников, —
а планы, которые предлагал ему Бог, были для Авраама непонятными, осуществимыми разве что чудесным образом. Бог отвечает Аврааму тем, что выводит его «наружу», говоря, что не надо придавать законам природы такого абсолютного значения. Да, гороскоп рассчитан верно, но ты поднимешься над звездами, над законами природы, и оттуда сможешь привести в мир сына. Существует нечто выше звезд — Божественное Провидение, которое может изменить ход вещей.