Башкирские музыкальные инструменты

и фольклору.
Выступления певцов, кураистов, кубызистов, исполнителей на гармониках, домбре

и многочисленных инструментальных ансамблей показывают стремление башкир к сохранению традиций народного исполнительского искусства и национальных инструментов.

Башкирский народный инструментарий состоит:
из ныне существующих (курай, кубыз, думбыра),
вышедших из употребления (кыл-кубыз, сорнай, борго, дунгур, думбурзяк, награ, шакылдак, ятаган)
проникших в быт в XIX веке инструментов европейского происхождения (тальянка, мандолина, скрипка).

Здесь все прекрасно –  и земля, и небо. Любовь моя,  мой солнечный край. Мне жаль того, кто здесь ни разу не был, Мне жаль того, кому не пел курай…
Геннадий Молодцов

кыл-кубызе, сорнае - встречаются в эпосе, преданиях, народных песнях и

сказках.
  Многие башкирские музыкальные инструменты известны лишь по историческим источникам и редко сохранившимся экземплярам. К таким инструмента относится зурна (сорнай). Этот сигнальный охотничий инструмент из рога животного, с 2-4 пальцевыми отверстиями, был мундштучный и язычковый. На звуки сорная (сигнального инструмента) народ собирался на народные праздники, йыйын-собрания.
Другой духовой инструмент борго, изготавливался из дерева, имел коническую форму, длину около 700 мм, 1-2 пальцевых отверстия (иногда отверстий не было).
  Ударным инструментом, напоминающим бубен, служил дунгур. Деревянный обруч обтягивался кожей с одной или с двух сторон. К основе прикреплялись парные серебряные монеты. По дунгуру ударяли пальцами и ладонью. 
 Гармонь попала в Башкирию вместе в переселенцами из центральных губерний России во второй половине XIX века. Широко распространена гармоника в западном, северо-западном, северо-восточном регионах республики, а также у пермских и мензелинских башкир. Хорошие гармонисты, как мужчины, так и женщины, пользуются в республике большим уважением и находятся в центре праздничных событий.
На думбыре в давние времена играли сэсэны-сказители. Под аккомпанемент этого струнного щипкового инструмента пели эпические песни, в кубаирах прославляли подвиги батыров, воспевали красоту родной земли.
Другой струнный инструмент — кыл-кубыз — родственник скрипки, только при игре он к плечу не прикладывался, а ставился на колено вертикально.

История башкирских музыкальных инструментов

каменном веке.
Курай представляет собой разновидность флейты. На открытом воздухе

звуки курая разносятся далеко вокруг.
Курай  получил свое название от зонтичного растения (курай, дягиль, дудник) с полым стеблем и длиной около 1 м, который шел на его изготовление.
«Зонтик" курая изображен на гербе и флаге Республики Башкортостан.
 На протяжении многих веков без этого инструмента не обходился ни один праздник. Курай используется как сольный инструмент и великолепно звучит в ансамбле.
   Инструмент имеет пять отверстий:  4 на передней части и 1 на тыльной для большого пальца.

…Слушая курай в поле или среди гор, нельзя не почувствовать, что этот инструмент гармонично сливается с природой, словно он ее органическая часть.   Лев Лебединсий           

народом инструмент, чем курай, который, не имеет себе аналогов по

своеобразию и тембру звучания! Это чисто национальное изобретение, насчитывающее десятки столетий и являющееся целым пластом жизни, от которого невозможно отделить культуру народа!

Основная и традиционная особенность игры на курае, это умение играть грудным голосом. Легкий свист «прощается» только начинающим исполнителям. Профессионалы исполняют мелодию проникновенно, нежно и звучно, пропуская ее через грудь. Любимым кураистом всего башкирского народа, признанным виртуозом игры на курае в XX веке был Ишмулла Дильмухаметов.
Сегодня призанным виртуозом игры является Азат Аиткулов, Президент Союза кураистов, заслуженный артист России, народный артист Республики Башкортостан, лауреат Государственной премии имени Салавата Юлаева. Популярность курая в Башкортостане так велика, что на нем играет и «стар», и «млад». На заключительном концерте съезда кураистов самому молодому исполнителю было 6 лет, самому старшему 83 года. Ежегодно проводится Республиканский конкурс кураистов.

Популярность курая

них вы знаете. Юмабай Исянбаев, Ишмухамет Мурзакаев, Сайфулла Дильмухаметовы, Карим

Дияров, Гата Сулейманов и Ишммулла Дильмухаметов.

распространенных и в наше время является кубыз.    Инструмент известен

в мире под многими названиями, его внешний вид может быть весьма разнообразным, но единым остается способ звукозвлечения и предназначение - сольное музицирование.
Сегодня в Башкирии пользуются популярностью инструменты мастеров и исполнителей Р.Загретдинова из Уфы, М.Давлетбаева из Салавата, З.Халилова из Кумертау и др.

дерево) и "Тимер-кубыз" – железный кубыз (башк. тимер – железо).
На Тимер-кубызе в

Республике играют повсеместно. И хотя считается, что это детский и женский инструмент, лучше всего на нем играют мужчины. Металлический кубыз представляет собой дужку с язычком посередине. При игре инструмент зажимают губами и придерживают левой рукой, приблизив к зубам. Язычок защипывают пальцем правой руки, приводя его в состояние вибрации.
Агас-кубыз долгое время считался исчезнувшим инструментом. Но в 1985 году удалось найти исполнительницу на агас-кубызе в Мечетлинском районе Республики.

легенда: «Однажды бедный пастух-сирота Бикбай смастерил себе кубыз из клена

и научился играть на нем плясовые мелодии. Когда молодежь выезжала в поле, то пела и плясала под его кубыз.… Как-то Бикбая пригласили на йыйын. Когда он играл на кубызе, то все девушки плясали под его музыку, а старшая дочь бая Гульсум непрерывно на него смотрела. Бикбаю тоже нравилась эта девушка. В знак своего расположения он подарил ей свой кубыз».

В легенде говорится об инструменте из клена. Хотя в Башкортостане в прошлом кубызы изготавливались из гусиного пера, гусиной косточки и даже из верблюжьего копыта.   До XX века кубыз был женским и детским инструментом. Собираясь на «аулак», женщины обычно брали с собой кубыз и тайком музицировали на нем. Тихое звучание инструмента давало возможность играть, не привлекая внимания посторонних. Благодаря этому он был в прошлом инструментом башкирской женщины. Башкирская женщина не имела права громко говорить и петь, а кубыз давал ей возможности, выражать свои чувства в музыке. С другой стороны, кубыз настолько мал, что хранение его не представляла трудностей.

играют повсеместно: на праздниках, в быту, на самодеятельной сцене и

даже на уроках музыки в национальных средних школах. Профессионального обучения на мандолине нет, данный инструмент – яркий представитель устного инструментального творчества. 
Мандолина и  скрипка в Башкирии – инструменты сольной традиции, но на них не редкость игра в ансамбле с  кураем, кубызом, баяном, ударными.            
 С 1985 года ведется  реконструкция башкирской «думбыры» (предшественника мандолины) и смычкового «кыл-кубыза» (разновидности вертикальной скрипки).  Удалось восстановить и их  репертуар – преимущественно аккомпанемент к пению песен исторического или мистического содержания (Кубаиры, Харнау,  Хар-харнау и др.).
Намболее удачные варианты инструментов связаны с именами мастеров В.Шугаюпова, А.Овчинникова и А.Владимирова.  

струнный смычковый инструмент. Корпус деревянный, дека из кожи, длинна около

600 мм. Имеет 2-3-жильные струны, смычок из конского волоса на древке.
В древности кыл-кубыз применяли баксы (шаманы) для изгнания духов при лечении больных, исполняя ритуальные песни харнау (hарнау). В 1994 открылся класс кыл-кубыза в Уфимском училище искусств (УУИ).
Ятаган (ятаган) - струнный щипковый инструмент. Корпус деревянный, продолговатый, в виде ящика длиной около 1000 мм. На верхней деке натянуты семь жильных (медных) струн, под которыми имеются подвижные подставки, при помощи которых изменяется высота звука.
Несколько слов о названии инструмента “Домбра-думбыра”. Есть много версий, из которых можно отметить наиболее точную. Практически все аналогичные названия происходят от арабского слова “Танбур”, что со времен Дервиш-Али в вольном переводе считается “...Тан - сердце, бура - терзать”. Башкирский вариант имеет русское написание “Думбыра”, где “ы” часто опускается (“Думб(ы)ра”), а “У” заменяется на “О” (“Домб(ы)ра”), что продиктовано национальной грамматикой и региональными диалектами. Думбыра - достаточно известный башкирский народный музыкальный инструмент…
На думбыре играют в популярных ансамблях "Караван-сарай", "Дервиш". Ее применяют в государственном академическом ансамбле народного танца им. Ф. Гаскарова и в государственом оркестре башкирских народных инструментов.

сказители-сэсэны.
Под аккомпанемент домбры они в кубаирах прославляли подвиги батыров,

воспевали красоту родной земли, бичевали царских прислужников, призывали к борьбе против социального и колониального гнета, поэтому они подвергались гонениям, что и явилось одной из причин исчезновения домбры на территории Башкортостана в начале XX в.

Домбра

башкиры, татары, русские, чуваши, марийцы, удмурдцы, мордва, и многие другие.

Это – гармонь.
«Гармонь» происходит от греческого слова «гармония» - созвучие, музыкальное согласие, благозвучие.
Уже более 160 лет существует гармоника, интереснейший музыкальный инструмент с необычным звучанием и своеобразным тембром, простой в обращении, компактный и удивительно интернациональный.
В Башкирии наибольшее распространение получили два типа гармоники: гармонь «саратовская» и «тальянка».

исполняются в неторопливом темпе, часто в движении шагом и пением

характерных такмаков-частушек.
Хорошие гармонисты, как мужчины, так и женщины, пользуются в республике большим уважением и находятся в центре праздничных событий.
Баян – самая совершенная гармоника. По сравнению с другими регионами России освоение баяна в Башкортостане началось со значительным опозданием.
Кроме традиционного исполнительства на баяне в Республике ведется академическое обучение от музыкальной школы до академии искусств.
В Уфе сложилась школа башкирских баянистов, известная во всем мире своими лауреатами Международных конкурсов и фестивалей.

известен под следующими названиями: джурна, зурр, сарна, сорна, и сернай.

Музыкальный инструмент состоит из трубы, которая имеет конусообразную форму. На конце трубы, для того, чтобы издавать звук, прикрепляется свисток, называемый «сипси». На верхней части трубы имеется шесть отверстий, в нижней части же имеется одно отверстие. Левой рукой прикрывают отверстия, которые расположены близко ко рту, а правой рукой прикрывают остальные отверстия.
Главной особенностью зурны является то, что ее звук слышен из далека. Сам инструмент является одним из редких музыкальных инструментов, распространенных в мире. Звук зурны силен и ярок.
Из-за того, что зурна имеет сильный звук, на ней играют в основном на открытом воздухе, во время деревенских празднества, при проводах в армию и прочее.
Музыка зурны сопровождается барабанным боем. Размеры инструмента меняются от 60 см до 30 см.

качестве ударных использовали бытовые предметы: подносы, ведра, щипцы и др.

для аккомпанемента к пению и танцам.

Дунгур (донгор) - ударный инструмент типа бубна. Деревянный круглый обруч диаметром 300-400 мм, высотой около 1000 мм, с обеих (с одной) сторон обтянут кожаной мембраной. По кругу корпуса установлены двойные серебряые монеты. При игре ударяют пальцами и ладонью.

Думбурзяк (дэмбэрзэк) - ударный инструмент типа большого барабана. Цилиндрическая деревянная бочка диаметром около 400 мм, высотой около 700 мм. Снизу натянута мембрана, к середине которой прикреплен пучок конских волос. При натягивании и отпускании волоса издаются низкие, глухие звуки. Есть единичные случаи использования ударных инструментов, заимствованный у славянских народов, как например, «Думбурзяк» ( инструмент, похожий на украинский «Бугай» - бочку с конским хвостом)

этому башкирский народ бережет и сохраняет свою музыкальную культуру, но

в то же время охотно заимствует музыкальные инструменты и наигрыши у соседних народов, адаптируя их согласно своим национальным традициям.