Библейские мотивы в русской литературе и их влияние на формирование духовного

духовного мира человека

Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все

чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

Евангелие от Иоанна

«Словом можно убить,
словом можно спасти,
словом можно полки
за собой повести…»
В. Шефнер

концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира;

из коей нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы все наизусть, которое не было бы уже пословицею народов; она не заключает уже для нас ничего неизвестного; но книга сия называется Евангелие, - и такова ее вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладостному увлечению и погружаемся духом в ее божественное красноречие.»

А. Пушкин о Новом Завете

Библия как откровение. Библия как основа христианского миросозерцания

Радонежский

(греч. πεντάτευχος) или Кни́ги Моисе́евы - первые пять книг Библии (как

еврейского Танаха, так и христианского
Ветхого Завета

Литературные переложения Моисеева Пятикнижия: образы рая, грехопадения, египетского плена, исхода и другие.

Утешитель, Отец!
Там Он твою сокрушенную жизнь, твой вздох и молитву
Слышит

и видит. Смирись, веруя в благость Его.
Если же силу души потеряешь в страданье и страхе,
К небу глаза подыми: силу Он новую даст!

В. Жуковский

Лермонтов, А.С. Хомяков, Н.А. Оцуп). Образ Соломона в русской поэзии

и прозе (М.М. Херасков, Г.Р. Державин, Ф.К. Сологуб, В.Я. Брюсов, М.А. Волошин, А.И. Куприн, К. и др.)

Давид и Соломон в Библии и в ее литературных переложениях

Симеона Полоцкого. (Переложения псалмов Г.Р. Державина, В.В. Капниста, В.К. Кюхельбекера,

Н.М. Языкова, Ф.Н. Глинки и др.)

Псалтырь в стиле русской поэзии

Ломоносов, М. Горький, Л.Н. Андреев, Вяч.И. Иванов, И.С. Шмелев). "Призвание

Исаии" Ф.Н. Глинки. Видение пророка Исайи и его роль во внутренней форме стихотворения А.С. Пушкина "Пророк". Образы пророка Исайи в стихотворениях Д.С. Мережковского, И.А. Бунина и др.

Книги пророков Иова и Исайи в русской литературе

"Иерусалим", "Иерихон", "Долина Иосафата", прозаические "путевые поэмы", "Тень птицы" И.А.

Бунина.

"Ветка Палестины". Святая земля в русской поэзии и прозе

Мей, Н.С. Гумилев, К.Н. Бальмонт). Агарь (Я.П. Полонский,
М.И. Цветаева). Мария Магдалина

(Н.П. Огарев, В.М. Василенко).

Библейские женщины в изображении русских поэтов

Д.В. Веневитинов, М.Ю. Лермонтов, А.В. Кольцов, Е.П. Ростопчина, Н.П. Огарев, Ф.И. Тютчев,

И.С. Тургенев, И.С. Никитин, А.К. Толстой, А.А. Фет, Н.А. Некрасов, Я.П. Полонский, Н.Ф. Щербина, Л.А. Мей, Н.М. Минский, З.Н. Гиппиус, И.А. Бунин, А.А. Ахматова, С.А. Есенин и другие. Молитва в русской прозе ХХ века: И.С. Шмелев, Б.К. Зайцев, Л.Н. Андреев, М.А. Булгаков, М.А. Шолохов.

Молитва и ее функции в произведениях русской литературы

в добре, и в зле!

И. Бунин

культуры. Стихотворение К. Льдова "Пророк Иоанн". Иоанн Предтеча в романе

Д.С. Мережковского "Воскресшие боги (Леонардо да Винчи)", в произведениях А.М. Ремизова.

Новый Завет в русской литературе. Иоанн Креститель

Соловьев,
Христос в русской поэзии и прозе
В.Я. Брюсов, И.А. Бунин и

другие. Страсти Христовы и торжество Воскресения в изображении русских

поэтов и писателей (В.А. Жуковский, В.К. Кюхельбекер, А.Н. Апухтин, Ф.И. Тютчев,

И.А. Бунин, А.А. Ахматова,
Ф.М. Достоевский, И.С. Шмелев и др.).

Христа навек прильнуть.

Ф. Тютчев

Притча о блудном сыне в творческом переосмыслении А.С. Пушкина ("Станционный

смотритель", "Записки молодого человека", "Воспоминания в Царском Селе", 1829). Притча о блудном сыне в русской поэзии (В.Я. Брюсов). "Лепта вдовицы" О.Н. Чуминой. "Притча о богатом" Д.С. Мережковского.

Новозаветная притча и ее литературные образы

(В.А. Жуковский, А.К. Толстой, В.В. Вересаев, Б.Л. Пастернак и др.).

Образ Богородицы во внутренней форме литературного произведения (М.Ю. Лермонтов, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов, М. Горький, М.А. Булгаков).

Образ Богородицы в русской литературе

XX веков (Г.Р. Державин, С.С. Бобров, А.С. Пушкин, А.В. Кольцов, А.Н.

Апухтин, И.А. Бунин, М.А. Волошин и др.) Литературные образы Богородицы и иконописная традиция (Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, М.А. Волошин, И.С. Шмелев и другие). Образы архангелов, ангелов и святых на иконе и в литературном тексте (Ф.М. Достоевский, И.А. Бунин, И.С. Шмелев и др.)

Новозаветные иконописные образы в русской литературе

Брюсов, И.А. Бунин, А. Белый, И.С. Шмелев, В. Хлебников, С.А.

Есенин, М.А. Булгаков).

Апокалипсис в изображении русских поэтов и писателей

- сумрак неминучий,
Иль ясность Божьего лица.
Но ты, художник, твердо веруй
В

начала и концы. Ты знай,
Где стерегут нас ад и рай.
Тебе дано бесстрастной мерой
Измерить все, что видишь ты.
Твой взгляд - да будет тверд и ясен.
Сотри случайные черты -
И ты увидишь: мир прекрасен.

А. Блок

Ю.П. Кузнецова. Песнопения иеромонаха Романа: традиции православного богослужебного творчества, древнерусской

литературы и злободневность. Проза М. Кравцовой, Е. Потехиной, Н. Блохина и др.

Библейские образы в русской литературе конца XX – начала XXI веков

Традиции рождественского и пасхального рассказа. Художественная литература православных периодических изданий. Православная литература в Internet.

змию;
И матери глядят, как под гору, в туман,
Увещевающий, уводит Иоанн
Седую,

страшную Марию...

В. Набоков

основе
От Правд, затмивших правду дней,
От лжи, что станет им итогом,
Одно

спасение – стать умней,
Сознаться в слабости своей
И больше зря не спорить с Богом.

Н. Коржавин

русской православной церкви –
учебная презентация "Библейские мотивы в

русской литературе и их влияние на формирование духовного мира учащихся"

Библиотека ДонГУУ 2015 г. http://vk.com/lib406 Донецкий государственный университет управления  http://dsum.org