Буддизм

в середине 1-го тысячелетия до н. э. в Древней Индии.

Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.

Статуэтка Будды Шакьямуни.

было бы охарактеризовать двумя словами — «оглушительная тишина», — потому

что понятие шуньяты, или пустоты, является основополагающим для всех школ и ответвлений буддизма.

в мир иной. Однако есть мнение, что правильней считать и

годы жизни прародителя религии. А именно период просветления Гаутамы Будды.
По официальной информации, признанной ЮНЕСКО, паринирвана Будды свершилась в 544 году до нашей эры. Буквально пол века назад, а именно в 1956 году мир озарился торжественным празднованием 2500-летия буддизма.

а в Махаяне к ним добавляют ещё и Махаянские сутры.

Но мы должны всегда помнить о том, что сам Будда Шакьямуни ничего не записывал и передавал свои знания исключительно устным путём, а иногда и просто через «благородное молчание». Лишь гораздо позже ученики Будды стали записывать эти знания, таким образом они дошли до нас в виде канона на языке пали и махаянских сутр.

Основы учения

и новыми умозаключениями, в то время как нужно было делать

обратное и избавляться от них. Об этом и говорил Будда, об этом и его учение, и конечная цель буддизма как раз в том и состоит, чтобы человек осознал себя, своё Я, пустоту и недуальность сущего, чтобы в конце концов понять, что даже «Я» в действительности не существует, а оно есть не что иное, как конструкция разума.

пустоты, той самой шуньяты, о которой мы говорили выше. Медитация

— это центральная составляющая учения буддизма, потому что только через неё мы можем познать пустоту. Опять же, речь идёт о философских концепциях, а не о физико-пространственных характеристиках.Медитация в широком смысле слова, в том числе медитация-размышление, также приносит свои плоды, потому что человек уже в процессе медитационного размышления понимает, что жизнь и всё сущее обусловлено-это и есть первая пустота.

Особенности буддизма: медитация и 4 вида пустоты.

такими, какие они есть на самом деле. Они перестают быть

вещами, и мы наблюдаем лишь их дхармы (в этом значении дхарма понимается как некий поток, не в общепринятом смысле слова «дхарма»). Однако и здесь путь не заканчивается, потому что Махаяна считает, что и сами дхармы есть некая вещественность, поэтому и в них нужно найти пустоту.

2 пустота-Асанскрита шуньята, или пустота необусловленного.

обусловленностью и необусловленностью бытия, и даже больше — нужно прийти

к тому, чтобы понять, что пустота и непустота — лишь ещё одно порождение ума.

3 пустота-Махашуньяте.

от размышлений, но чистое видение. Свобода от самих теорий. Только

свободный от теорий ум способен увидеть истину, пустоту пустоты, великую тишину.

4 пустота-Шуньята.

Символ Шуньяты