Человек -образ и подобие Бога

подобия Божьего» — откровение, не подлежащее сомнению.
Разработанное Платоном, Аристотелем

и их последователями понимание человека как «разумного животного».

чего в человеке больше — разумного начала или начала

животного?
какое из них существенное его свойство, а без какого он может обойтись, оставаясь человеком?
что такое разум и что такое жизнь?
какие же именно свойства Бога составляют сущность человеческой природы?

античной, языческой, — это крайне двойственная оценка человека. Человек не

только занимает отныне первое место во всей природе как ее царь — в этом смысле человека высоко ставили и некоторые древнегреческие философы, — но и в качестве образа и подобия Бога он выходит за пределы природы вообще, становится как бы над нею.

тенденции которой — платонизм и аристотелизм — не выносят человека

из системы других существ, в сущности, даже не дают ему абсолютного первенства ни в одной системе.

платонизм

аристотелизм

признают подлинную сущность в человеке лишь его разумную душу, он есть низшая ступень в дальнейшей лестнице — иерархии разумных существ.

человек, прежде всего животное, то есть живое тело, наделенное душой, — только у людей, в отличие от зверей и насекомых, душа еще и разумна.

лежит непроходимая пропасть. Человек — пришелец из другого мира и

должен опять туда вернуться. Хотя он, согласно Библии, сам сделан из земли и воды, хотя он растет и питается, как растения, чувствует и двигается, как животное, — он сродни не только им, но и Богу. Именно в рамках христианской традиции сложились представления, ставшие затем штампами: человек — царь природы, венец творения и т. п.

Бога?
Какие из божественных свойств составляют сущность человека?
Прежде всего

царь и владыка всего сущего. Решив создать человека, он должен был сделать его именно царем и владыкой над всеми тварями. А царю необходимы две вещи: во-первых, свобода, независимость от внешних влияний; во-вторых, чтобы было над кем царствовать. И Бог наделяет человека разумом и свободной волей, то есть способностью суждения и различения добра и зла: это-то и есть сущность человека, образ Божий в нем. А для того чтобы он смог сделаться царем в мире, состоящем из телесных вещей и существ, Бог дает ему тело и животную душу — как связующее звено с природой, над которой он призван владычествовать.

занимающий первое место во всей природе. Это — лишь одна

сторона истины.
Налицо трагическая расколотость человека, заложенная в самой его природе.