Дней Александровых прекрасное начало… Р УССКАЯ ЛИТЕРАТУРА (РЛ) В ПЕРВОЙ

ВЕКА.

Начало 19 века есть…время осознания Россией своей государственности…и самостоятельности. Россия осознавала себя…государством со своей драматической судьбой и своеобразием.
Николай Николаевич Скатов (1931 г.р.) — профессор, специалист в области истории русской литературы
ПЛАН ЛЕКЦИИ:
1. Периодизация РЛ 1-ой пол. XIX века:
I период (1801-1825) —первая четверть XIX века.
II период (1825-1842 ) — 30-е годы.
III период (1842-1855 ) — 40-е годы.
2. Художественное своеобразие русской литературы первой половины 19 века.
Д/З 1. Учить наизусть стихотворение А. С. Пушкина.
2. Читать поэму «Медный всадник».


.

«Начало 19 века есть…время осознания Россией своей государственности, национальной определенности и самостоятельности. Россия осознавала себя…государством со своей драматической судьбой и своеобразием.
Недаром Пушкин — главный в литературе выразитель национального самосознания позднее неоднократно скажет о России как о европейской стране, но и о том, что у нее в истории свой жребий, свои исторически обусловленные сила и слабость, свое историческое предназначение…»

Профессор Н.Н.Скатов.

.

КАКИЕ ВАЖНЕЙШИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ СОБЫТИЯ ПРОИЗОШЛИ В РОССИИ В 1-ОЙ ПОЛОВИНЕ 19 ВЕКА?




ПОЧЕМУ ЭТО БЫЛО «ВРЕМЯ ОСОЗНАНИЯ РОССИЕЙ СВОЕЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ»?

Начало 19 века есть…время осознания Россией своей государственности, национальной определенности и самостоятельности. Россия осознавала себя…государством со своей драматической судьбой и своеобразием.
Профессор Н.Н.Скатов

и культуре, «золотой век» в развитии русской литературы.

НАЗОВИТЕ САМЫЕ

ИЗВЕСТНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ РЛ 1-ОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА, ИЗУЧАВШИЕСЯ ВАМИ В ШКОЛЕ.

вижу, но это зеркало мне льстит».
Художник Петр Соколов. 1836.

к власти в России пришел царь
Александр I Благословенный (1777-1825).

Начало XIX века ощущалось всеми как новый период в истории страны. Позднее Пушкин написал в стихах: «Дней Александровых прекрасное начало».

частности Царскосельский Лицей (1811), сыгравший большую роль в истории русской

культуры и государственности: именно из его стен вышли самый великий поэт России — Пушкин и самый выдающийся ее государственный деятель XIX века — будущий канцлер князь А.Горчаков.

и поначалу издавал замечательный деятель русской культуры - историк Н.

М. Карамзин. Журнал задумывался как проводник новых идей и явлений европейской жизни. После ухода Карамзина в1808-1809 годах редактором журнала был Василий Жуковский.
Наряду с литературой и искусством, журнал освещал вопросы внешней и внутренней политики России, истории и политической жизни зарубежных стран.

государства Российского» (в 12 томах), уясняющей особую роль России как

исторически развившегося организма. Не случаен тот энтузиазм, с которым принимались тома этой «Истории» по их выходе. Уяснению такой роли России очень помогли открытия начала XIX века в истории русской культуры (было найдено и в 1800 году напечатано «Слово о полку Игореве») и русского народного творчества.

состоявшая из 12 народов (Австрия, Италия, Испания и др.) без

объявления войны напала на Россию. Это нашествие осознавалось многими как кара за измену русскому языку и вере отцов. В высших слоях российского общества царил культ французского языка. Нашествие Наполеона, дикая жестокость французов для многих русских стали настоящим откровением.

сосредоточить на западной границе 220 тысяч человек, а в армии

Наполеона было 640 тысяч. За время похода в Россию с 25 июня по 26 декабря (полгода) Наполеон потерял 570 тысяч (из 640), то есть почти всю армию.

парижан, участвовал в пасхальном молебствии. Кульминацией духовного торжества русских стало

целование креста, когда к нему устремились многочисленные фаланги французских маршалов и генералов.

Въезд императора Александра I с союзниками в Париж 1814 г. Хромолитография.
По акварельным рисункам художника А.Д. Кившенко

Именно здесь к Пасхе 1814 года был воздвигнут алтарь, вокруг

которого собралась вся русская армия.
Семь священников совершили богослужение.
Русские воины, пришедшие сюда через всю Европу, грянули: «Христос воскресе! Воистину воскресе!»
Французы в ошеломлении и восторге, выпученными глазами взирали на величайшее религиозное действо.

внимало! — вспоминал потом Александр. — Торжественная это была минута

для моего сердца; умилителен и страшен был для меня момент этот. Вот, думал я, по неисповедимой воле Провидения, из холодной отчизны Севера привёл я православное моё русское воинство для того, чтобы в земле иноплеменников, столь недавно ещё нагло наступавших в Россию, в их знаменитой столице, на том самом месте, где пала царственная жертва от буйства народного, принести совокупную, очистительную и вместе торжественную молитву Господу».

гравюра неизвестного художника
    
Отечественная война 1812 года и заграничный поход 1813–1814

годов завершились в день Воскресения Спасителя. Удивительная историческая рифма этому событию будет достигнута спустя полтора столетия, когда Великая Отечественная война 1941–1945 годов также закончится в Светлую Христову Пасху!

просвещения, и он вернулся к вере своих отцов. В благодарность

Богу за спасение России он задумал построить в честь великой победы над Наполеоном храм Христа Спасителя в Москве. Для борьбы с революциями в Европе создал Священный союз и закрыл в стране все тайные политические общества.

Отечественной войны 1812 г. Если мы войдем в Храм через

западные двери, то налево от входа на стене коридора увидим на белых мраморных досках Высочайший манифест от 13 июня 1812 года о вступлении французской армии в пределы России, а затем Воззвание от 6-го июля к народу Русскому об ополчении.
Дальше с двух сторон коридора помещены в хронологическом порядке на мраморных досках описание 71 сражения, прошедшего на территории России в 1812 году.
В таком виде: сражение такое-то, год, месяц и число, командующий войсками такой-то, участвовавшие войска и орудия, имена убитых и раненых в этом сражении офицеров и общее число выбывших из строя нижних чинов. Наконец, какие награды были получены за это сражение.
Надписи расположены так, что заканчиваются на восточной стороне Храма, где помещены манифесты: об изгнании Наполеона из пределов России 25 декабря 1812 года, два благодарственных манифеста - один к Русскому народу, а другой - к Русскому дворянству за их жертвенность во время опасности для отечества; напротив горнего места - манифест о построении Храма Христа Спасителя в Москве в благодарность Богу и в память на века. По сторонам - манифест городу Москве и об учреждении медали в память 1812 года. По южной и западной сторонам, в хронологическом порядке и по тому же типу, расположены доски с описаниями 87 заграничных сражений, заканчивающиеся у западных дверей манифестами: о взятии Парижа, низложении Наполеона и о восстановлении мира в Европе. Над каждой доской, описывающей сражения, находятся величания Святым, память  которых празднуется в день того или иного сражения.

а культурная жизнь протекала в салонах, где оттачивались умы и

обсуждались животрепещущие проблемы. Салон всегда собирает дама, хозяйка, и эта традиция пришла из Франции в 17 в., от маркизы де Рамбуйе. Говорили в них чаще всего по-французски. В Петербурге единственное исключение — салон Екатерины Андреевны Карамзиной (вдовы писателя): там говорили по-русски. Салон Карамзиной считался самым “интеллектуальным” и патриотичным. Там часто бывал Пушкин.

(1796-1855) на престол омрачилось мятежом масонского тайного общества декабристов, в

планах которых было уничтожить монархию (всю Царскую семью, включая детей, собирались повесить) и перестроить Россию по западным масонским образцам. Император Николай I лично руководил подавлением восстания на Сенатской площади. Суд приговорил к смертной казни 36 человек, но Государь помиловал большинство, изменив приговор на ссылку в Сибирь. Казнены были пять человек: П. Пестель, П. Каховский, К. Рылеев, С. Муравьев-Апостол, М. Бестужев-Рюмин.

вёл себя, как простой солдат (спал на походной койке и

укрывался шинелью), и от других требовал серьёзного отношения к форме. Не терпел, если кто появлялся на людях курящий или небрежный. Возможно, всякая небрежность причиняла ему внутреннюю муку, помноженную на сознание своей великой ответственности — и за страну, и за весь мир.
Император работал по 18 часов в сутки и обладал огромным личным мужеством. В 1831 году он сам усмирил холерные бунты в Петербурге (на Сенной площади) и в военных поселениях Новгородской губернии. Стараясь вникать лично во все детали государственного управления и жизни общества, он и в других ценил работоспособность, дисциплину, исполнительность. Во время его правления Россия укреплялась: строились железные дороги, крепости, храмы, открывались университеты, училища, школы, множились печатные издания и успехи литературы, зодчества, театра... Особенно активное развитие получили естественные науки и инженерное дело.

первый официальный гимн Российской империи «Боже, царя храни!» Автором текста

гимна стал поэт В.А. Жуковский, композитором А.Ф. Львов.
Армейский идеал служения Богу, России и русскому народу был главным в жизни Николая I.
Такое понимание государственной и военной службы как «богослужения» выражало православное представление о верующем как о «воине Христове»: «Я взираю на целую жизнь человека как на службу... Ибо человек обязан всецело, нелицемерно и безусловно служить своему Богу». Николай I.

Памятник Николаю I.
Евгений Корнеев. «Под небом Санкт-Петербурга».
2009.

СТАЛ 1825 ГОД, КОГДА А. С. ГРИБОЕДОВ НАПИСАЛ «ГОРЕ ОТ

УМА», А ПУШКИН СОЗДАЛ ТРАГЕДИЮ «БОРИС ГОДУНОВ» И ОПУБЛИКОВАЛ ПЕРВЫЕ ЧАСТИ РОМАНА Ы СТИХАХ
«ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН».

письмо П.Я. Чаадаева (1794 — 1856), вызвавшее бурные споры среди

студенческой молодёжи и представителей интеллигенции (философов и писателей); до публикации письмо ходило в рукописных списках. «Телескоп» был запрещён, цензор уволен, редактор (Н.И. Надеждин) сослан в Усть-Сысольск, а Чаадаев официально объявлен сумасшедшим. Он повторил судьбу своего литературного двойника Чацкого. В основе письма – рассуждение о русской истории и о путях русской жизни, очень горькое и не во всём справедливое. Чаадаев любил Европу, склонялся к католицизму. Он, как и европейские философы, верил в прогресс, в то, что человечество постепенно поднимается от дикости к просвещению, от варварства к гуманизму. А Россия, с его точки зрения, из этого процесса выпала.

не принадлежим ни к одному из великих семейств человеческого рода;

мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, и у нас нет традиций ни того, ни другого. Стоя как бы вне времени, мы не были затронуты всемирным воспитанием человеческого рода…”

“Мы живём одним настоящим в самых тесных его пределах, без прошедшего и будущего, среди мёртвого застоя… Наши воспоминания не идут дальше вчерашнего дня; мы, так сказать, чужды самим себе… Исторический опыт для нас не существует, поколения и века протекли без пользы для нас.

научили его; ничем не содействовали прогрессу человеческого разума, и всё,

что нам досталось от этого прогресса, мы исказили... ни одна полезная мысль не родилась на бесплодной почве нашей родины; ни одна великая истина не вышла из нашей среды… В нашей крови есть нечто, враждебное всякому истинному прогрессу”.
“Россия — грозный урок народам: до чего отчуждение и рабство могут довести людей. С эпохи Петра начинается просвещённое рабство”.

с Чаадаевым и изучавший историю России, поддержал его взгляды или

опроверг?

было особое предназначение. Это Россия, это ее необъятные пространства поглотили

монгольское нашествие. Татары не посмели перейти наши западные границы и оставить нас в тылу. Они отошли к своим пустыням, и христианская цивилизация была спасена.<…>

II, которая поставила Россию на пороге Европы? А Александр, который

привел нас в Париж? И (положа руку на сердце) разве не находите вы чего-то значительного в теперешнем положении России, чего-то такого, что поразит будущего историка? Думаете ли вы, что он поставит нас вне Европы?

соединились трагическое восприятие жизни и бунтарство, религиозность и богоборчество, неверие

в осуществление идеала и невозможность отказаться от идеала.

Художник ИЛЬЯ ГЛАЗУНОВ.
ПОРТРЕТ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА. 1964

Тургенев (повесть «Дневник лишнего человека» (1850).
“Лишний человек” – это

умный и мыслящий дворянин, который глубоко несчастен от своей ненужности и невостребованности, как, например, всем пресытившийся и ничего не ждущий от жизни Онегин; или Печорин («Герой нашего времени»), постоянно рискующий своей жизнью и причиняющий страдания другим людям.

несчастен от своей ненужности и невостребованности, как, например, всем пресытившийся

и ничего не ждущий от жизни Евгений Онегин…

своей невостребованности, как, например, всем пресытившийся Григорий Печорин («Герой нашего

времени»), постоянно рискующий своей жизнью и причиняющий страдания другим людям.

Григорьева, Якова Полонского. В прозе были популярны жанры «светской» и

«мистической» повести:
А. Погорельский «Лафертовская маковница», «Чёрная курица»; В.Ф. Одоевский «Сильфида», «Княжна Зизи»; А.А. Бестужев-Марлинский «Фрегат «Надежда», «Испытание». Благодаря «Евгению Онегину» А. С. Пушкина и «Герою нашего времени» М.Ю. Лермонтова, в прозе утвердился реализм.

развитии русской литературы: впервые на смену исключительным личностям и романтическим

героям пришли «пошлые» и заурядные обыватели с «мертвыми душами».

развитии русской литературы: впервые на смену исключительным личностям и романтическим

героям пришли «пошлые» и заурядные обыватели с «мертвыми душами».

Г. Белинского (здесь публиковались произведения
М.Ю. Лермонтова, И.С.Тургенева,
Ф.М.

Достоевского); А. С. Пушкин создаёт  «Современник», в который привлекает В. Ф. Одоевского,
П. А. Вяземского, В. А. Жуковского. Здесь были опубликованы «Капитанская дочка» и «петербургские повести» Н.В. Гоголя.

годов задачи создания русского литературного языка как основы национальной культуры

и целостного образа России были завершены.
Главные исполнители этой титанической работы сходят с литературной сцены: погибают Пушкин (1837) и Лермонтов (1841), умирают Е.А.Боратынский (1844) и А.В. Кольцов (1842), замолкают Тютчев и (после выхода в 1842 году «Мертвых душ») Гоголь.
Поэзия на многие годы отступает на задний план. На первый план выходит проза и прежде всего такое ее направление, как «натуральная школа», главным вождем и идеологом которой стал критик В.Г. Белинский.

к 1842—1845 годам, когда группа писателей (Николай Некрасов,  Дмитрий ГригорОвич, Иван Тургенев,

Александр Герцен, Владимир Даль) объединились под идейным влиянием Белинского в журнале «Отечественные записки». Позднее там печатались Фёдор Достоевский и  Михаил Салтыков. Писатели эти выступали также в сборниках «Физиология Петербурга» (1845), «Петербургский сборник» (1846), которые стали программными для «НШ» . «Натуральное» понималось как строго правдивое изображение действительности. Основной тезис «натуральной школы» — литература должна быть подражанием действительности. Белинский точно отметил в эту пору большое количество талантов, но отсутствие гениев.

к синтезу и сжатости: общее свойство всех
произведений этого периода– краткость

и динамизм изложения.
Ф. М. Достоевский (1821-1881): «Посмотрите на Пушкина и
Гоголя. Создали они немного, а оба ждут монументов». Поэт
Н. А. Некрасов(1821-1877) заявит: «Дело прозы анализ, дело поэзии
синтез».
Отсюда основная задача и главные особенности русской
литературы на протяжении первых десятилетий XIX века
уяснить и показать Россию как целое и в главных ее характерах и
типах. (см. «Мёртвые души» Н.В. Гоголя)

такого обобщения, прежде всего нужна поэзия. И хотя уже тогда

создается немало прозаических произведений, романов, повестей, главная линия становления русской литературы проходит через поэзию.

3. Вслед за М. Горьким РЛ I-ой половины 19 в. можно назвать «началом всех начал», так как всё, созданное в этот период, исключительно по силе и глубине своей мысли. А.А.Фет о стихах Ф.И.Тютчева справедливо напишет: «Вот эта книжка небольшая томов премногих тяжелей…», подразумевая неисчерпаемую философскую глубину поэзии Ф.И.Тютчева.(см.«Не рассуждай, не хлопочи», «Silentium», «Наш век»).

душевной глубине
Встают и заходят оне
Безмолвно, как звезды в ночи,-
Любуйся ими

- и молчи.
Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймёт ли он, чем ты живёшь?
Мысль изречённая есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи,-
Питайся ими - и молчи. 
Лишь жить в себе самом умей –
Есть целый мир в душе твоей
Таинственно-волшебных дум;
Их оглушит наружный шум,
Дневные разгонят лучи, -
Внимай их пенью - и молчи!..

Ф. И. Тютчев.
SILENTIUM! * Молчание! (лат.) 1839.

завтра быть чему, то будет. 
Живя, умей все пережить:
Печаль, и радость,

и тревогу.
Чего желать? О чем тужить?
День пережит - и слава Богу!
 

Ф. И. Тютчев. 1850.

отчаянно тоскует...
Он к свету рвется из ночной тени
И,

свет обретши, ропщет и бунтует.
Безверием палим и иссушен,
Невыносимое он днесь выносит...
И сознает свою погибель он,
И жаждет веры... но о ней не просит...
Не скажет ввек, с молитвой и слезой,
Как ни скорбит перед замкнутой дверью:
"Впусти меня!- Я верю, Боже мой!
Приди на помощь моему неверью!.."

Ф. И. Тютчев. «НАШ ВЕК». 1856.

русле разных художественных направлений и стилей: классицизма, сентиментализма, романтизма и

реализма.

— классицизм — это культ разума, порядка, долга; абсолютно чёткое деление на положительных и отрицательных героев;
—сентиментали́зм (от фр. sentiment — чувство) главной особенностью «человеческой природы» объявил чувство, а не разум. Герой литературы сентиментализма более индивидуализирован, его внутренний мир обогащается способностью сопереживать, чутко откликаться на происходящее вокруг; одно из основных открытий и завоеваний сентиментализма  — богатый духовный мир человека из народа.
— романтизм — это двоемирие (мир реальный и мир души), бесконечность души, выражаемая обычно через метафору (море, небо, дорога), романтический герой (нездешний, исключительный, имеющий в душе тот самый второй мир), который вполне может быть хоть романтическим злодеем — лишь бы не был филистером;
— реализм — “это типические характеры в типических обстоятельствах” (а не внешнее правдоподобие), обусловленность характера сформировавшими его обстоятельствами (время, социальное положение, семья, образование и проч.).

Байрона, Вальтера Скотта и др.), но
в 19 в. РЛ

не только стала самостоятельной, но и обогатила мировую литературу.

царь пришел к власти в России в 1801 году? Какие

изменения произошли в культурной и общественной жизни страны? Как вы поняли строки А.С. Пушкина «Дней Александровых прекрасное начало»?
2. Расскажите о значении войны 1812 года в жизни России. Каким положительным явлениям в жизни общества она способствовала? Как война повлияла на Александра I?
3. Какой характер носила культура этого периода? Расскажите о роли салонов в культурной жизни России.

власти в России в 1825 году? Какие трагические события сопровождали

его восшествие на престол? Расскажите о характере и образе жизни императора.
2. Почему 1825 г. стал переломным в истории русской литературы? Какие произведения появились в это время? В чём суть «Философического письма» Петра Чаадаева? Как он оценил значение России в мировой истории? (зачитайте цитаты).
Как Пушкин, общавшийся с Чаадаевым и изучавший историю России, отнёсся к его суждениям? Чьё мнение (Пушкина или Чаадаева) и почему ближе вам?
3. Расскажите о том, как развивалась литература этого периода: какие произведения появились в это время, какие журналы издавались?