ДРЕВЯЯ ИНДИЯ

Содержание

1. ДРЕВЯЯ ИНДИЯ
2. Слайд 2
3. Статуэтка жреца из Мохенджо-Даро. Стеатит. 3000—2000 гг.
4. Слайд 4
5. Большая ступа в Санчи. 3 в. до н. э.
6. Тупарама - Дагоба в Анурадхапуре, на острове Цейлоне. 3 в. до н. э.
7. Северные ворота ступы в Санчи. 1 в. до н. э.
8. План Санчи.
9. Якшини. Скульптура южных ворот ступы в Санчи. 1 в. до н. э.
10. Львиная капитель из Сарнатха. Песчаник. Высота 2,13 м. 3 в. до н. э. Сарнатх. Музей.
11. Статуя Будды в Таксиле. 2 в. н.
12. Фрагмент росписи пещерного храма № 17 в Аджанте. Конец 5 в. н. э.
13. Вывод: Характерными чертами для всего древнего периода
14. Скачать презентанцию

Статуэтка жреца из Мохенджо-Даро. Стеатит. 3000—2000 гг. до н. э.Культура Мохенджо-Даро и Хараппы погибла в середине 2 тысячелетия до н.э. в результате вторжения в долину Инда племен ариев, стоявших на более

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1ДРЕВЯЯ ИНДИЯ
Подготовила: студентка 2 курса

группы 16ПО(2)18НО-ИЗО

Ситникова Виктория

ДРЕВЯЯ ИНДИЯПодготовила: студентка 2 курса

Слайд 2

Слайд 3Статуэтка жреца из Мохенджо-Даро. Стеатит. 3000—2000 гг. до н. э.
Культура

Мохенджо-Даро и Хараппы погибла в середине 2 тысячелетия до н.э.

в результате вторжения в долину Инда племен ариев, стоявших на более низкой ступени развития и смешавшихся с коренным населением страны

Статуэтка жреца из Мохенджо-Даро. Стеатит. 3000—2000 гг. до н. э.Культура Мохенджо-Даро и Хараппы погибла в середине 2

Слайд 4

Слайд 5Большая ступа в Санчи. 3 в. до н. э.

Слайд 6Тупарама - Дагоба в Анурадхапуре, на острове Цейлоне. 3 в.

до н. э.

Слайд 7Северные ворота ступы в Санчи. 1 в. до н. э.

Слайд 8План Санчи.

Слайд 9Якшини. Скульптура южных ворот ступы в Санчи. 1 в. до

н. э.

Слайд 10Львиная капитель из Сарнатха. Песчаник. Высота 2,13 м. 3 в.

до н. э. Сарнатх. Музей.

Слайд 11Статуя Будды в Таксиле. 2 в. н. э.
Статуя Будды из

Гандхары. 2—3 вв. н. э. Лахор. Музей.

Слайд 12Фрагмент росписи пещерного храма № 17 в Аджанте. Конец 5

в. н. э.

Слайд 13Вывод:
Характерными чертами для всего древнего периода индийского искусства является сила

и устойчивость народных традиций, всегда пробивающихся сквозь многочисленные религиозные наслоения

как в выборе сюжетов, так и в содержании многих художественных образов. В архитектуре долгое время прочно сохраняются основные элементы деревянного народного зодчества, идущие от древнейших времен. В скульптуре и живописи на основе народной фантАзии создаются полные обаяния, гармонии и красоты очеловеченные образы богов и героев, ставшие традиционными.

В древнем искусстве Индии уже можно проследить разделение искусства на более официальное направление, подчиненное каноническим правилам, приобретающее со временем черты сухости и застылости, и реалистическое, жанровое по своим устремлениям, отличающееся человечностью и жизненным полнокровием. Это второе направление получило свое наиболее яркое выражение в росписях Аджанты.