Этнонациональная политика : либеральный проект?

проекта в этой области не существовало: в разные времена, либералы

выступали с разными, нередко с противоположными и даже взаимоисключающими, проектами в сфере этнонациональной политики.
Во времена Великой французской революции - главной идей тех, кто выступал за свободу (liberte) – был национализм.
В другие эпохи либералы выступали против национализма, это они изобрели, в противоположность ему политику «мултикультурализма».
Либералы же первыми отвергли мультикультурализм.
В сфере этнонациональной политики трудно определить, что такое либерализм. В социально-правовой сфере – это примат права человека над правами государства и коллективов. Но этнонациональная сфера по своей природе коллективная. Один человек не может петь хором…

  

политики или на современном языке - политики Управления Культурным Разнообразием

(УКР)- являлось примирение универсальных правовых норм с разнообразием культур, языков, традиций (в пределах страны).
Эта политика принципиально различалась в двух типах государств в государствах-империях и государствах-нациях.

Доимперсикие государства
Освоение Сибири

  

вертикальный (монархический или олигархический) суверенитет;
Империя – государство территории;
Вертикальная

мобильность: «периферия – центр»;
Империи, при видимой целостности и универсальности централизованного управления, сохраняли высокий уровень культурной раздробленности

Нация - это горизонтальные сетевые взаимодействия людей . Это народный суверенитет.
Нация – государство граждан;
Свободное горизонтальное передвижение – норма и условие выживания.
Нации создавались для обеспечения культурной однородности

политика культурной ассимиляции - поглощения культуры меньшинств культурой этнического и

религиозного большинства.

 .

С 1970-х годов началось наступление новой концепции – «мультикультурализма», направленного на поощрение группового культурного разнообразия. В 2000-х годах развернулась критика этой политики.

В XX веке политика ассимиляции стала вытесняться политикой добровольной интеграции. Так, американская политика «плавильного котла» (Melting pot), переплавляя культуру различных иммигрантских групп в единую американскую, не запрещала использование национальных языков и культур.

следующему:
во-первых, эта политика обеспечивает государственную поддержку не столько культурам, сколько

общинам ;
во-вторых, государственное спонсирование общин стимулирует развитие группой коммунитарной (общинной) идентичности, подавляя индивидуальную;
в-третьих, мультикультурализм искусственно консервирует традиционно-общинные отношения;
в-четвертых, главный недостаток этой политики -она провоцирует сегрегацию групп, порождая искусственные границы между общинами и формируя своего рода гетто на добровольной основе.

– казнокрадов;
На Западе межэтнические проблемы связаны с выходцами из

других стран, а у нас - с российскими гражданами, представителями южных регионов;
Сохранение империи, «вертикальной страны» является ныне в России таким же тормозом модернизации, как это было в Западной Европе в XIX в. В вертикальной раздробленной на отдельные регионы стране, слабо развивается осознание общности интересов.
В России существует такая же потребность в национализме как условии модернизации, какая существовала в Западной Европе в XIX в. К сожалению, национализм в России отягчен имперским наследием, он преобладает в формах шовинистических великодержавных или узко этнических. Пока мало проявлений национализма гражданского, направленного на обретение НАРОДНОГО СУВЕРЕНИТЕТА

национально-гражданской интеграции не только возможно, но и стратегически неизбежно.

Гражданские активисты, которых в социологических терминах можно было бы назвать и гражданскими националистами, в последние годы демонстрируют свое желание изменить тип государства, сделать его национальным в том смысле, чтобы оно подчинялось и служило обществу-нации, а не отдельным олигархическим группам или бюрократическим корпорациям.
Подобные цели чаще всего являлись начальным импульсом национально-гражданской консолидации в XX в.