ФИЛОСОФИЯ

философского знания
2. Структура и функции философии
3. Основной вопрос философии

и
основные философские направления
4. Диалектика и метафизика

любовь и sophia – мудрость)

Предмет философии – наиболее общие

законы развития

Объект философии – природа, общество,
мышление и познание

там, где все кажется простым, и заканчивается тем, что существовавшую

вначале неясную уверенность заменяет ясным сомнением» Бертран Рассел “ Исследование значения и истины”. М., 1999. С- 8.

а как стремление к истине на основе рефлексии (от греч.

reflexio – размышляю, оцениваю). Создается особый стиль мышления, фиксирующий положение человека в мире и его ответственность перед собой и перед миром.

философы античности главным образом стремились открыть единый источник многообразных природных

явлений. Натурфилософия явилась первой исторической формой философского мышления.

кто объяснял слово «философ»

Смысл философии – в поиске истины

авторитетного в различных вопросах жизни, но в дальнейшем появились платные

учителя, учившие красноречию и умению доказывать то, что он сам считает правильным и выгодным. В таких суждениях, нарушалась логико-понятийная структура мысли. Смотри софизмы – «Лысый», «Рогатый», «Куча» и др.

абсолютных истин, которые открываются только философам, наделенных мудростью от рождения. Аристотель

(384-322) утверждал, что задача философии – постижении всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия. У Аристотеля, философия являлась единственной наукой, которая существует ради самой философии.

отпочкование от философии – математики, астрономии, медицины и др. наук. В

18 веке стали говорить, что философия исчезла ( уподобилась литературному персонажу – Королю Лир). Но с развитием общества, накапливались проблемы, которые разрешить без философии было нельзя.

развития природы, общества, мышления и познания Мировоззрение – система взглядов на природу

и общество и их взаимодействие

(около VII в. до н.э.) в Греции, Китае и Индии.

возможность выделить следующие его разделы: 1. Онтология – теория бытия раздел

философии связанный с изучение всеобщих законов развития природы, объективного мира

наиболее общих законов развития общества. 3. Логика – раздел философии, связанный

с изучением всеобщих законов становления и функционирования мышления. 4. Гносеология – теория познания, раздел философии, посвященный изучению всеобщих законов познания.

так как именно человек является исходным и конечным моментом философствования.

формирования любого типа
мировоззрения –
а).

религиозного,
б). мифологического,
в). обыденного,
г). конкретно-научного,
д). общенаучного и единого философского.

на всех уровнях (обыденный, научно-теоретический) и во всех конкретных формах

(миф, сказка, досужее рассуждение, гипотеза, теория, концепция и т.п.).
Все конкретные методы познания так или иначе вытекают из общефилософской методологии.

человека и мира. Степень вероятности прогноза выше, чем больше философия

опирается на науку.

время действует принцип «критикуешь предлагай, предлагаешь внедряй». Положительная критика это когда

присутствует диалектическое отрицание, а не абстрактный нигилизм.

в себе момент оценки исследуемого объекта. Особенно эта функция проявляется

в переходные периоды общественного развития, когда возникает проблема выбора пути движения и возникает вопрос, что сохранить, а что отбросить из прошлых ценностей.

перемены, то есть прежде чем изменять социальный мир, необходимо предварительно

его хорошо объяснить. Именно философии отводится роль в разработке концепций интеграции и консолидации человеческого общества.

утверждению позитивного смысла и цели жизни. Актуальность данной функции в периоды

нестабильного состояния общества, когда одни идеалы исчезают, новые еще не сформировались.

определяются,
в свою очередь, тем или иным решением
основного вопроса философии.

В неявном виде он был сформулирован
еще древнегреческим мыслителем
Платоном (V – IV в.в. до н.э).

Однако, в наиболее совершенном виде он представлен Ф. Энгельсом (1820 — 1895)

отношении сознания к бытию,
духовного к материальному.

материальное идеальное

ЧТО ПЕРВИЧНО? Познаваем ли мир?
а) генетический аспект
б) функциональный аспект ДА НЕТ
y = f (x) (агностицизм)

ИДЕАЛИЗМ (СУБЪЕКТИВНЫЙ)

МАТЕРИАЛИЗМ ИДЕАЛИЗМ (ОБЪЕКТИВНЫЙ)

– все, что относится к человеческому сознанию, является его
Фактом.

всей объективной реальности, нечто
сверхъестественное идеальное (бога,
абсолютную идею, мировой

разум, мировую волю, информационную матрицу и т.п.)

иногда и генетической) первичности человеческого сознания, желания, воли, концепции, плана

по отношению ко всякому моменту объективной реальности – от социального бытия, до природных явлений и процессов.

невозможность познания объективной реальности, либо принципиальную ограниченность такого познания.

Сократ (469-399) и Платон(427-347) понимали диалектику как искусство вести беседу,

обнаружение истины путем столкновения противоположных мнений.

Материалист Гераклит (520-460) обращает внимание на движение и изменение мира, на взаимный переход противоположностей
(объективная диалектика вещей).
«Все течет, все изменяется» говорил Гераклит,
которому позже возразил Кратил «в одну и ту же реку нельзя вступить и единожды».

библиотекарь Андроник Родосский (1 в. до н. э.), стремившийся расположить

произведения Аристотеля в соответствии с их внутренней содержательной связью, озаглавил «Metà a tà physiká» («после физики») его книгу о «первых родах сущего».
Сам Аристотель называл науку, изложенную в этих книгах, то «первой философией», то «наукой о божестве», то просто «мудростью».
Наиболее распространенная современная интерпретация «метафизики» принадлежит
Гегелю (1770 – 1831).

обо всех моментах объективной и субъективной реальности как о единой

системе противоположностей (устойчивого и изменчивого, положительного и отрицательного, добра и зла и т.п.), борьба которых является причиной появления, развития и исчезновения всего в мире.
МЕТАФИЗИКА – метод познания и преобразования действительности, противоположный диалектике и заключающийся в мысленном отрыве и абсолютизации отдельных сторон, моментов, элементов единого целого, системы (общего от единичного, случайного от необходимого, устойчивого от изменчивого и т.п.), рассматривает предметы, процессы по одному принципу: либо да, либо нет. Методологическя ошибка возникает, когда предмет исследования вырывается из всеобщей связи и возводится в абсолют.