Философия Л. Н. Толстого

и мыслителей, один из величайших писателей-романистов мира. Участник обороны Севастополя.

Просветитель, публицист, религиозный мыслитель, его авторитетное мнение послужило причиной возникновения нового религиозно-нравственного течения — толстовства. За свои взгляды был отлучен от церкви. Член-корреспондент Императорской Академии наук (1873), почётный академик по разряду изящной словесности (1900). Был номинирован на Нобелевскую премию по литературе (1902, 1903, 1904, 1905). Впоследствии отказался от дальнейшей номинации.

губернии. Отец — Николай Ильич Толстой (1794—1837), военный, чиновник. Мать

— Мария Николаевна Волконская (1790 — 1830). В 1844 году поступил в Императорский Казанский университет, который бросил через 2 года. С 1851 года провёл 2 года на Кавказе. В 1854 году участвовал в обороне Севастополя. С 1857 по 1861 годы (с перерывами) путешествовал по Европе. В 1862 году женился на Софье Берс. У них родилось 9 сыновей и 4 дочери. Также, у него был внебрачный сын. В 1869 году Толстой завершил книгу «Война и мир». В 1901 году был отлучён от церкви. Умер 20 ноября 1910 года в возрасте 82 лет. Похоронен в Ясной Поляне. Основные произведения: «Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресение», «Детство», «Крейцерова соната», «После бала» и другие.

русское, не мыслящее себя вне русской жизни.

он выразил в своём произведении «Исповедь».
Исповедь – жанр религиозной литературы.

Помощь Бога – акт молитвы. Это размышление перед лицом Бога. Молитва настраивает человека на искренность. Молитва в конце как благодарность.
Смысл исповеди – осознать свои грехи. Исповедующийся – грешник. Но Толстой подразумевал другой смысл исповеди. Он исповедуется перед собой. Через отрицание Бога мы придём к Богу. А если Бог отрицается, следовательно, он не истина. Сомнение во всём. Сомнение в вере. Это приход к бессмыслице. Отрицание смысла, отсутствие смысла жизни.

к идеям рационализма нового времени, то есть отрицанию всего трансцендентного.

Однако, это – мистическое учение о жизни и человеке, что крайне значительно отделяло его от современной философии. Толстой, таким образом,

разрывал свои отношения и с церковью и с миром. Ключевые темы философии Толстова всегда были в фокусе его этических исканий. Это можно охарактеризовать как «панморализм».

Это стремление подчинить науку и философию этике.

религиозно-этическое общественное течение, которое возникло благодаря религиозно-философскому учения Толстого.

непротивление злу

насилием,
всепрощение,
всеобщая любовь и нравственное самоусовершенствование личности,
опрощение.

Ведущие темы:

(эти запреты не являются абсолютными: так, Валентин Булгаков, будучи арестован

эсэсовцами в Праге, первые недели заключения отдавал мясо своего скудного пайка сокамерникам, но затем, заметив, что стремительно теряет силы, был вынужден отказаться от вегетарианства). При увлечённости толстовцев сельским хозяйством они стремились исключить по возможности сельскохозяйственную эксплуатацию животных.

И. М. Трегубов, И. И. Горбунов-Посадов, П. И. Бирюков, Е. И. Попов

есть сама жизнь в ее собственно человеческом , т. е. духовно-разумном

измерении. И потому важно не столько частное определение того, соответствует ли Толстой не- коему отвлеченному стандарту философии, сколько то, что своим творчеством он продолжает неизменно провоцировать главный вопрос: нуждается ли сама философия, преображающая универ- сум в «форму свободной человечности», в каких бы то ни было внешних по отношению к ее собственной внутренней реальности стандартах?..

Бог Евангелия. Он отрицает все те его свойства, какие рассматриваются

в православном вероучении. Он стремится освободить христианство от слепой веры и таинства, видя предназначение религии в доставлении человеку земного, а не небесного блаженства. Бог представляется ему не Личностью, которая может открываться людям, а туманным, неопределенным Нечто, неопределенным началом духа, живущим во всем и в каждом человеке. Это Нечто является и хозяином, велящим поступать нравственно, творить добро и уклоняться от зла.

мир, возможно на путях непротивления злу насилием, на основе полного

отказа от какой-либо борьбы, а также на основе нравственного самосовершенствования каждого отдельного человека. Он подчеркивал: “Только непротивление злу насилием приводит человечество к замене закона насилия законом любви”.

Что есть зло?

решающую историческую роль «великих» людей. Не власть, не цари и

другие владыки являются движущей силой общественного развития, а народ – создатель всех материальных благ, творец и хранитель духовных ценностей. По мнению Толстого, не Наполеон, не Александр I, не Растопчин и др. заметные исторические фигуры определяют ход истории.

Ее движет рядовая личность – солдат, крестьянин, вообще «простолюдин», которые в массе своей обычной и незаметной деятельностью, совместными усилиями творят жизнь и создают историю.

чувства и настроения патриархального крестьянства, идеологию самого многочисленного производительного класса

пред- и пореформенной России. Мировоззрение Л. Толстого содержит и крестьянский революционный демократизм и реакционную религиозную проповедь пассивности. Но Л. Толстой создал яркую и правдивую картину своей эпохи. Как мыслитель, он отличался активным поиском социальной справедливости, высокой гражданственности.

Он ставил важные «больные» и «проклятые» вопросы, подвергая сомнению основы политического и общественного устройства своего времени. Необходимо хранить и приумножать ценные, выдержавшие проверку временем идеи духовного наследия писателя. Л. Толстой всегда будет дорог прогрессивному человечеству как сторонник и защитник жизни и труда, как великий гуманист, деятельно искавший пути к всеобщему счастью на нашей планете.