Идейно-теоретические истоки, предмет, методы феноменологическойй социологии

Карасева Елизавета

которой был Эдмунд Гуссерль.
Гуссерль считал, что реальная картина мира

искажается в результате научных идеализаций. В итоге люди сталкиваются как бы с двумя мирами - миром повседневной жизни и миром, формализованным в результате его научного описания. Причем мир научный обычно воспринимается людьми как “объективный”, а жизненный мир – как “субъективный”. Философ пытался преодолеть это противопоставление “субъективной жизненности” и “объективной научности”.

редукции» («выведением за скобки»), смысл которого состоит в предположении о

том, что мир вокруг нас есть творение нашего сознания. Конечно, внешний мир существует объективно, но для нас он начинает иметь значение только через осознание его. Мир, который мы воспринимаем, становится миром внутри нас.
В процессе социального общения мы воспринимаем и описываем мир на уровне непосредственного обыденного понимания. Механизмом подобного восприятия является типизация – т.е. группировка объектов, относящихся к сходному типу.

черты разделяемого коллективного опыта.
Наше знание о мире и о самих

себе создается в результате коллективного взаимодействия и усваивается индивидом посредством внешних по отношению к нему культурных норм.
Задача социологии состоит в изучении технологии формирования знания.

представляет собой совокупность будничных действий и социально принятых условностей, которые

создаются и воспроизводятся в процессе непреднамеренного общения.
Философское осмысление жизненного мира является предпосылкой выработки общего представления о системе человеческого знания, включая и знание научное. Индивиды видят мир упорядоченным. Для них социальный мир предстает хорошо организованным и структурированным. Однако люди не осведомлены о том, что именно они его упорядочивают определенным образом.
Жизненный мир определяется биографической ситуацией, т.е. обстоятельствами рождения, взросления, воспитания.
«Жизненный мир» не субъективен, а интерсубъективен, т.к. представления людей легко сравниваются и пересекаются друг с другом.

индивидов
сходство биографических ситуаций различных индивидов
одинаковый характер реакции индивидов на одни

и те же жизненные обстоятельства
результат понимания смысла действия другого индивида
упорядоченный характер социального действия

Шюц использует понятие
жизненного пространства
жизненного мира
будничного мира
повседневного мира
потока сознания

В представлении

А. Шюца «жизненный мир» индивида формируется
социальным окружением
закономерностями социального общения
преобладающим способом понимания
биографической ситуацией
родственными связями

солидарности
закономерность развития социума, которой подчинено поведение индивидов
фиксированный характер социальной роли,

выполняемой индивидом по отношению к своему окружению
понимание смыслов действия, являющееся результатом рациональной мотивации индивидуального действия
типический характер восприятия действий других людей и способов ответного действия