Интегральная социология Питирима Сорокина. Теория социальной стратификации

на развитие социологии и смежных научных дисциплин в ХХ веке.

Основатель социологического факультета Гарвардского университета, фактически – создатель американской социологической школы.
Теоретическое наследие Сорокина и его вклад в развитие отечественной и мировой социологии трудно переоценить, настолько он богат глубоко осмысленным, теоретически и методологически подкрепленным знанием социальной реальности и тенденций будущего развития общества.

г., становление его социологических взглядов происходило именно на родине, в

условиях войн, революций, борьбы политических партий и научных школ. В основном труде «русского» периода — двухтомной «Системе социологии» (1920) — он формулирует основные принципы теории социальной стратификации и социальной мобильности (эти термины он и ввел в научный оборот), структурирует теоретическую социологию, выделяя в ней социальную аналитику, социальную механику и социальную генетику.

зрения, социологическое знание будет развиваться в сторону создания обобщающей теории

структуры и динамики различных социокультурных систем, а противоречивое многообразие реально существующих социокультурных систем в перспективе будет трансформироваться в некий интегральный социокультурный строй. Социологическая метатеория должна, по мнению Сорокина, интегрировать всё гуманитарное знание своего времени в целостную систему.

об обществе,
социальную механику (определение статистических законов общества),
социальную генетику

(происхождение и развитие общества),
социальную политику (частная социологическая наука).

и социальное взаимодействие индивидов, рассматриваемые как родовая модель и социальной

группы, и общества в целом.
При этом, социальное поведение понимается как совокупность человеческих поведенческих процессов, а социальное взаимодействие – как процесс , в котором каждое действие обусловлено как предыдущим действием, так и ожидаемым результатом со стороны другого.

Это взаимодействие подразделяется на шаблонное и нешаблонное, одностороннее и двустороннее,

антагонистическое и неантагонистическое. Однако, всегда общество — это процесс и результат социального взаимодействия (взаимодействия многих индивидов). Результатом такого взаимодействия является приспособление человека к среде обитания. В процессе такого приспособления возникает социальный порядок общества, основной тенденцией развития которого является социальное равенство.

неорганизованные, особое внимание уделяя анализу иерархической структуры организованной социальной группы.

Внутри групп существуют страты (слои), выделяемые по экономическому, политическому и профессиональному признакам.
Сорокин утверждал, что общество без расслоения и неравенства — миф. Меняться могут формы и пропорции расслоения, но суть его постоянна. Стратификация является неизменной характеристикой любого организованного общества и существует в недемократическом обществе и в обществе с «процветающей демократией».

путём объединения разнообразных социальных позиций с примерно одинаковым социальным статусом,

отражающее сложившееся в нём представление о социальном неравенстве.
При этом, страты конструируются на основании многомерной классификации и часто организуются в иерархический порядок.
Грубо говоря, страту можно описать как некую общность, характеризуемую единым стилем жизни.

того, что считается важным в данном определённом исследовании и данной

определённой модели. Это может быть один признак: пол, возраст, уровень дохода, уровень образования, область интересов, место проживания и т. п., или сочетание нескольких признаков (характеристик). Простейшей является дихотомическая стратификация (народ – элита)

где социальные лифты полностью выключены, поэтому люди не имеют никакой

возможности построить карьеру.
Сословия — это группы людей в социальной иерархии, где строгие «фильтры» сильно ограничивают социальную мобильность и замедляют движение «лифтов».
Слои — это группы людей в социальной иерархии, где социальные «фильтры» не создают никаких искусственных препятствий для желающих сделать карьеру, единственным условием для этого служит наличие у претендента таланта и финансовых средств.
Рабство  - тоже суть форма стратификации.

период (месяц, год);
богатство - накопленные доходы, т.е. количество наличных

или овеществленных денег
власть - способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать решающее влияние на деятельность других людей с помощью различных средств (авторитета, права, насилия и др.). Власть измеряется количеством людей, на которых она распространяется;
образование - совокупность знаний, умений и навыков, приобретенных в процессе обучения. Уровень образования измеряется числом лет обучения;
престиж — общественная оценка привлекательности, значимости той или иной профессии, должности, определенного рода занятий.
другие

по своим физическим силам, умственным способностям, наклонностям, вкусам и т.д.;

кроме того, самим фактом их совместной деятельности. Совместная деятельность с необходимостью требует организации, а организация немыслима без руководителей и подчиненных. Поскольку общество всегда стратифицировано, то ему свойственно неравенство, но это неравенство должно быть разумным. Это обеспечивает социальная мобильность, т.е., способность индивида перемещаться внутри страт и между ними.

мобильности двух типов — вертикальной и горизонтальной. Социальная мобильность означает

переход из одной социальной позиции в другую, своеобразный «лифт» для перемещения как внутри социальной группы, так и между группами. Сорокин пишет: «под социальной мобильностью понимается любой переход индивида, или социального объекта, или ценности, созданной или модифицированной благодаря деятельности, от одной социальной позиции к другой».

с одной позиции на другую, возможно перемещение самих социальных позиций

в социальной иерархии, такое перемещение называется «позиционная мобильность» (вертикальная мобильность) или в пределах одного и того же социального слоя (горизонтальная мобильность).
Наряду с социальными фильтрами, устанавливающими барьеры социальному перемещению, в обществе существуют и «социальные лифты», значительно ускоряющие этот процесс (в кризисном обществе — революции, войны, завоевания и т. п.; в нормальном, стабильном обществе — семья, брак, образование, и другие социальные институты).

социального слоя в другой во многом определяет то, каким является

общество — закрытым или открытым.
Более того, в силу глобального характера современной технической цивилизации степень этой свободы является (в настоящее время) важнейшим индикатором способности общества к самосохранению и устойчивому развитию.

революции. Социальная эволюция представляет собой постепенное и прогрессивное развитие, основанное

на знании общества, реформах, кооперации людей, стремлении к социальному равенству. Социальная революция - быстрое, глубокое прогрессивное или регрессивное развитие общества, основанное на насилии одного класса над другим. Оно меняет характер социального равенства.

развивать свои способности, и помочь обществу в этом могут наука

и чутье масс, а не революции. В работе «Социология революции» (1925) Сорокин называет революцию «великой трагедией» и определяет ее как «машину смерти, нарочито уничтожающую с обеих сторон самые здоровые и трудоспособные, самые выдающиеся, одаренные, волевые и умственно квалифицированные элементы населения».

не ее приращением. Она деформирует социальную структуру общества, ухудшает экономическое

и культурное положение рабочего класса.
Единственным способом улучшения и реконструкции социальной жизни могут быть только реформы, проводимые правовыми и конституционными средствами. Каждой реформе должно предшествовать научное исследование конкретных социальных условий, и каждая реформа должна предварительно «тестироваться» в малом социальном масштабе.

г., П.Сорокин выделяет их основные причины:
подавление основных потребностей большинства

населения существующим общественным строем,
неэффективность этого общественного строя,
слабость сил охраны общественного правопорядка.
Социальная революция проходит стадии революционного взрыва, когда базовые потребности находят выход и разрушают страну, и контрреволюции, когда эти потребности обуздывают.

людей, объединенных каким-то типом мировоззрения (идеалы, ценности, методы познания). Развитие

человечества демонстрирует три фазы такого цивилизационного развития, в которых меняется цивилизационно-мировоззренческая основа объединения людей.

и господствует в период Средневековья. Ее идеалом является стремление к

спасению человеческой души.
Сенситивная цивилизация возникает на основе материалистического мировоззрения и является отрицанием идеациональной цивилизации. Ее идеалом является богатство и комфорт. Она характерна для индустриальной стадии развития человечества.
Идеалистическая цивилизация возникает на основе конвергенции религиозного и материалистического мировоззрения, беря от своих составляющих все положительное. Она достижима на высшем этапе развития индустриального общества.