Культура Руси XIII – XV вв

темпы и ход культурного развития древнерусской народности.
• Гибель многих тысяч

людей и пленение лучших ремесленников привели не только к падению мастерства, но и к полному исчезновению некоторых сложных видов ремесленной техники. Были утрачены навыки изготовления шиферных пряслиц, сердоликовых бус, стеклянных браслетов, амфор-корчаг, полихромной (многоцветной) керамики, эмали, мозаики.
• Массовые разрушения почти на полвека задержали развитие каменного строительства.
• Разрушение основных культурных центров привело к ослаблению исторически сложившихся связей между землями Северо-Восточ­ной Руси.
• В ходе завоевания было уничтожено множество архитектурных и литературных памятников, произведений изобразительного и прикладного искусства.
• Общее ухудшение социально-экономического положения русских земель существенно замедлило темпы культурного развития.

1.ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

русской культуры способствовал сохранению ее самостоятельности и самобытности. Она не

только выстояла под давлением чужеродной тюркской культуры, но и вобрала в себя ее достижения.
• Куликовская битва 1380 г. и более поздние победы над татаро-монголами способствовали подъему национального самосознания. Всенародная борьба с иноземными завоевателями обусловила доминирующую роль патриотической тематики в культурной традиции Руси этого периода.
• Возвышение Москвы и собирание вокруг нее русских земель способствовали восстановлению разрушенных связей между землями. К концу XV в., когда Москва превратилась в важнейший экономический, военно-политический и духовный центр, активизировался процесс складывания русской народности и усилились тенденции формирования единой общенациональной культуры.
• После завоевания в 1453 г. турками Константинополя Русь стала оплотом мирового православия. Это способствовало росту международного авторитета Руси и дало новый импульс культурному развитию.

творчества. Одно из самых известных произведений этого периода — «Сказание

о невидимом граде Китеже» — легендарное повествование о городе, ушедшем на дно озера, но не сдавшемся врагу.
2. Летописание не утратило в этот период своего значения, несмот­ря на разрушение почти всех его центров, за исключением Новгорода, где оно не прерывалось. Уже в конце XIII — начале XIV в. возникли но­вые летописные центры (Тверь, Москва), начался подъем летописного жанра.
• В этот период летописание имело свои особенности.
Обострение политической борьбы обусловило существенные отличия в политических концепциях местных летописных сводов. Но при всем различии политических тенденций и стиля изложения во всех летописях XIV—XV вв. отчетливо проявляется их общерусский характер. Патриотизм и идея единства русских земель являются отличительной чертой всего русского летописания.
• Возвышение Москвы предопределило и особую роль московского летописания. После Куликовской битвы его содержание определяется идеей единства русских земель под главенством Москвы. Эта идея лежит в основе как Троицкой летописи начала XV в. — общерусского летописного свода московского происхождения, так и Московского летописного свода конца XV в., призванного обосновать историческую роль Москвы.

2. ЛИТЕРАТУРА И УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

В них рассказывалось о деятельности реальных исторических лиц, конкретных исторических

фактах и событиях. Борьбе с иноземными завоевателями до Куликовской битвы посвящены повесть «О битве на Калке», «Повесть о разорении Рязани Батыем», повести об Александре Невском, «Повесть о Щелкане», рассказывающая о восстании в Твери в 1327 г. Победе 1380 г. посвящен целый цикл исторических повестей: «О побоище на Дону», «Сказание о Мамаевом побоище», «Задонщина».
4. Расцвет житийной литературы того времени также в значительной степени связан с процессом объединения русских земель и с необходимостью обосновать богоизбранность Москвы. Талантливые писатели Пахомий Логофет и Епифаний Премудрый составили жизнеописания крупнейших церковных деятелей Руси: митрополита Петра, перенесшего центр митрополии в Москву; Сергия Радонежского, поддержавшего московского князя в борьбе за престол и в борьбе с монголо-татарами.
5. Дальнейшее развитие получила литература о путешествиях — «хождения». В последней четверти XV в. появилась новая разновидность этого жанра — светские хождения — записки тверского купца Афанасия Никитина, описывающие его путешествие в Индию («Хождение за три моря»).
6. Интерес к всемирной истории, стремление определить свое место среди народов мира вызвали появление хронографов — своеобразной всемирной истории того времени. В середине XV в. был составлен первый русский хронограф, в котором история Руси представлена в связи с Всемирной историей.

ходе сражений города долгое время невозможно было восстановить вследствие тяжелого

экономического положения и отсутствия опытных мастеров. Но древние традиции в области зодчества не прервались. Новый подъем русской архитектуры начался в конце XIV — начале XV в.
1. Первым городом Северо-Восточной Руси, возобновившим ка­менное строительство, стала Тверь, где уже в 1285—1290 гг. был возведен храм Спаса-Преображения. Тверские мастера опирались на архитектурные традиции, установившиеся во владимиро-суздальском зодчестве.
2. Новгород и Псков меньше других русских земель пострадали от монголо-татарского нашествия и ранее других восстановили каменное строительство в широком масштабе.
Культовое строительство. Используя архитектурные традиции домонгольского периода, новгородские и псковские мастера возводили на средства бояр и купцов десятки небольших храмов. Наиболее известных храмовых постройках второй половины XIV в: церкви Федора Стратилата и церкви Спаса на Ильине в Новгороде. В Пскове новые декоративные решения не получили большого распрост­ранения. Большинство псковских храмов, ранним из которых была церковь Василия на Горке (начало XV в.), выдержаны в суровом и лаконичном стиле, почти лишены украшений.
• Одновременно с культовым в Новгороде и Пскове велось и крупное гражданское строительство. В 1302 г. в Новгороде был заложен каменный Кремль, который впоследствии неоднократно перестраивался. В XV в. каменный Кремль был построен в Пскове.

3. АРХИТЕКТУРА

Церковь Спаса на Ильине улице

(вторая половина XIV в)

Новгородский детинец

XIV в. Московская архитектурная школа складывалась на основе традиций владимиро-суздальского

зодчества, но впоследствии проявилось влияние и других архитектурных школ: псковской, черниговской, новгородской.
Древнейшими сохранившимися памятниками московского зодчества первой половины XV в. являются: Успенский собор в Звенигороде, Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря близ Звенигорода, Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры, Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря в Москве.
•

веков. Внутри собора сохранились росписи начала XV в., приписываемые Андрею

Рублеву и Данилу Черному

Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры
( 1422 – 1423 гг. XVв.)

монастырь, Звенигород (ок. 1405 г. )

начинается еще в XII в., когда на Боровицком холме были

построены деревянные стены, разрушенные монголо-татарами в 1237 г. При Иване Калите территория Кремля была расширена, построены новые дубовые стены, создан первоначальный архитектурный ансамбль Соборной площади с каменными храмами (не сохр.). Первые белокаменные стены Московского Кремля были возведены в 1367 г. Создание ансамбля Московского Кремля, в основном со­хранившегося до наших дней, завершилось в конце XV — начале XVI в. и стало символом могущества и величия столицы Российского централизованного государства.
Объединение русских земель вокруг Москвы способствовало взаимопроникновению и взаимообогащению их архитектурных традиций. Начался процесс слияния местных архитектурно-художественных школ в единую общерусскую архитектурную школу.

основными тенденциями:
— развитие местных школ на основе традиций, сложившихся в

домонгольский период;
— начало процесса слияния местных художественных школ в еди­ную общерусскую живописную школу.
1. Как и в предшествующий период, определяющее влияние на развитие живописи оказывала церковь.
2. Основным направлением в развитии живописи по-прежнему была иконопись, что в значительной степени объясняется широким рас­пространением на Руси деревянных храмов, не приспособленных для стенной росписи.
• Новгородская иконописная школа характеризуется лаконичны­ми композициями (на иконах, как правило, изображался один святой), четкостью рисунка, чистотой красок, высокой техникой.
• Псковская иконопись отличалась от новгородской смелостью композиции, типами ликов, более тяжелыми фигурами.
• Ведущее положение с XIV в. занимала Московская школа, сложившаяся на основе Ростово-Суздальской и вобравшая в себя лучшие достижения всех русских школ.
3. Наряду с иконами широкое распространение получила фреска. Начиная с XIV в. усложнялся ее сюжет, появился пространственный характер, пейзаж, усиливался психологизм изображения.
4. Большое значение в живописи приобретала личность художни­ка. Авторский стиль наиболее талантливых живописцев преодолевал влияние местных традиций. Творчество таких художников-иконописцев, как Феофан Грек, Андрей Рублев, Дионисий вышло за рамки отдельных живописных школ.

Феофан Грек (ок. 1340 — после 1405 г.), приехавший из

Византии. Его произведения (фрески, иконы) отличаются монументаль­ностью, выразительностью образов, смелой и свободной живописной манерой. В творчестве Феофана Грека выделяются два периода: бунтарский новгородский и более спокойный московский. В Новгороде сохранились фрагменты его росписи церкви Спаса на Ильине. В Москве Феофан Грек расписал церковь Рождества Богородицы, Архангельский собор в Кремле и вместе с Андреем Рублевым и старцем Прохором — Благовещенский собор в Кремле (сохранилась часть иконостаса Благовещенского собора работы Феофана Грека).

Феофан Грек

Кремля

фрагменты росписи церкви Спаса на Ильине 1378 г.

Ильине 1378 г.

сторона

великого русского художника Андрея Рублева, канонизированного Русской православной церковью. Произ­ведения

Андрея Рублева отличают глубокая человечность и возвышенная одухотворенность образов в сочетании с мягкостью и лиризмом. Самое известное его произведение, ставшее одной из вершин мирового искусства, — икона «Троица», написанная для иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры (хранится в Третьяковской галерее). Кисти Рублева принадлежат также дошедшие до нас фресковая роспись Успенского собора во Владимире, иконы Звенигородского чина, Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря в Загорске, Благовещенского собора Московского Кремля и погибшие в XVIII в. фрески Спасского собора Спасо-Андроникова монастыря.

Андрей Рублев

не прервало его, не нарушило преемственность в развитии русской культуры

так называемого домонгольского периода и периода ее восстановления и нового расцвета.
2. Русская культура сохранила национальный характер. Большую роль в передаче традиций и культурно-исторического опыта сыг­рали земли, не подвергшиеся разгрому, такие как Новгород и Псков. Насильственное вмешательство чужеродной культуры не уничтожило национальную самобытность и самостоятельность русской культуры.
3. Конец XIV—XV в. характеризовался началом длительного процесса слияния местных литературных, архитектурных, художе­ственных школ в единую национальную общерусскую школу. Продолжался процесс складывания русской народности.

5. ВЫВОДЫ

М.И (1943)