Неклассическая философия XIX века

а изменить его.
Иррационализм: миром правит не разум.
Позитивизм: философия – служанка

и научные проблемы
Особенности философского мышления классического типа

– залог осуществления гуманистических идеалов

Цель философии – построение целостной завершенной

Человек – активный субъект познания, которое безгранично

безличного разума,

Марксизм
Задача – не объяснять мир, а изменить его
Философия – духовное оружие для изменения мира

Иррационализм
Основа мира неразумна. Философия – поиск внеразумных способов постижения мира

Позитивизм
Философия призвана стать на службу науке – источнику социальных благ

— Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Марксизм сыграл огромную роль

Опираясь на идеи немецкой классической философии (Г.Гегель, Л.Фейербах), английской политэкономии (А.Смит, Д.Рикардо), французского утопического социализма (А.Сен-Симон, Ш.Фурье), Маркс и Энгельс разработали концепцию материалистического понимания истории, теорию прибавочной стоимости и учение о коммунизме.

Фридрих Энгельс
(1820-1895)

Карл Маркс
(1818- 1883)

Философы лишь различным образом объясняли мир, но задача заключается в том, чтобы изменить его

года
Тезисы о Фейербахе
Нищета философии
К критике политической экономии
Капитал

Совместные работы К.

Работы Ф. Энгельса:
Анти-Дюринг
Диалектика природы
Происхождение семьи, частной собственности и государства
Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии

цель философии – человеческая эмансипация (ликвидация отношений, при которых человек

В студенческие годы Маркс по своим взглядам был гегельянцем-идеалистом. Однако познакомившись со сочинениями Л.Фейерабаха он прочно становится на позиции материализма. «Сущность христианства» Фейербаха дала, по выражению Маркса и Энгельса, «отставку мировому духу Гегеля».

Маркс и Энгельс писали, что надо было пройти через огненный поток (Feuer-Bach), через огненное чистилище, каким являются взгляды Фейербаха, чтобы освободиться от идеализма и стать прочно на позиции материализма.

Первично экономическое отчуждение: труда, его продукта, сущности человека и человека от человека. Преодоление «самоотчуждения» человека (возвращение человека «к самому себе») возможно через ликвидацию частной собственности

её результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним самим и враждебную ему, и

а превращение опредмеченного труда в противостоящую, враждебную рабочему силу.
Самоотчуждение в процессе труда

Отчуждение родовой жизни человека – превращение социального (в том числе преобразованной трудом природы) в чуждую силу, служащую лишь средством индивидуального выживания.

Отчуждение человека от человека – антагонизация человеческих отношений, вызванная присвоением продукта труда другим человеком (не рабочим) и подчинением ему самого процесса труда.

Антропология марксизма Отчуждение труда и его социальные и экзистенциальные последствия

Четыре уровня отчуждения

дохода)
Разделение труда и деньги (труд целиком превращается в труд ради заработка)
Аграрный труд

Антропология К. Маркса Буржуазное общество как общество тотального отчуждения

Свободный капитал стирает всякую природную и общественную определённость

Этапы развития отчуждённого труда

- и материалисты, и идеалисты - считали главным,

Марксистское понимание практики

Люди осмысливают, осознают, отражают только то, что так или иначе уже вошло в разряд практических проблем, т.е. мировоззрение не творит и не создает, а только выражает жизнь, развивающуюся по собственным законам. С другой стороны, только на практике может проверять мыслитель верность своих рассуждений. Впервые эти мысли о роли практики Маркс изложил в «Тезисах о Фейербахе».

изменения сознания, но вследствие практики – деятельности, преобразующей общество и

Марксистское понимание практики

деятельность.
Но если человеческая деятельность не подчиняется законам, историческое знание не может принять

Материалистическое понимание истории Проблема исторической закономерности

Отрицание свободы воли (фатализм) научность истории не спасает, так как с устранением человеческой специфики устраняется и самый предмет истории.

Признание закономерности в природе не создаёт затруднений: объекты, не обладающие волей и сознанием, легко мыслить подчинёнными законам.

Каким образом деятельность, направ- ляемая волей и сознанием, может регу- лироваться законами, по определению не зависящими от воли и сознания?

Закон – 1) объективная, существенная, необходимая, устойчивая связь между явлениями; 2) научное положение, отображающее такую связь.

при этом свободу индивидуальной воли.
Примерами таких общностей являются общественные классы, т.е.

Материалистическое понимание истории Классы как субъекты закономерной деятельности

Существование и характеристики классов не зависят от воли и сознания членов общества, а обусловлены структурой и характером производства.

И всё же историческая закономерность мыслима, поскольку субъектами закономерной деятельности не обяза- тельно должны выступать индивиды.

В закономерности поведения социальных общностей проявляется единство значимых характеристик их индивидуальных членов.

Общественные классы – большие группы людей, различающиеся по их месту в системе общественного производства.

воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определённой ступени развития их материальных

К. Маркс. «К критике политической экономии».

Материалистическое понимание истории История как объективно детерминированный процесс

сами делают свою историю, но они её делают не так, как

по религии – вообще по чему угодно. Сами они начинают отличать себя

К. Маркс и Ф. Энгельс. «Немецкая идеология».

производстве своей жизни люди вступают в определённые, необходимые, от их воли не

К. Маркс. «К критике политической экономии».

которого лежит определённый способ производства социума (единство взаимодействия производительных сил

Материалистическое понимание истории Историческое развитие как смена общественно-экономических формаций

К. Маркс. «К критике политической экономии».

своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или

К. Маркс. «К критике политической экономии».

характер общества (собственники средств производства господствуют над теми, кто на

Созданные буржуазией гигантские производительные силы переросли узкие рамки буржуазных производственных отношений. Они всё больше приобретают общественный характер и потому требуют общественной собственности (переход к коммунизму)

«Буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества, и люди начинают сознательно сами творить свою историю»

нуждается в фундаменте. На протяжение тысячелетий на строительство такого фундамента

Учение о коммунизме

При коммунизме предполагается общественная собственность на средства производства (но общество не подчиняет себе индивида). Труд превращается во внутреннюю потребность без «отчуждения» его продуктов от человека, человека от самого себя и людей друг от друга. Человек выходит из сферы материального производства (в силу автоматизации производства жизненно необходимой продукции) и посвящает свободное время своему всестороннему развитию, высшим вида творчества.

Коммунистическая формация открывает подлинную историю, свободную от антагонизмов между людьми и между людьми и природой. Богатство определяется не товарам, не вещами, а временем, свободным от материального производства.

превращениях остается вечно одной и той же, постоянно принимает новые

том, что мир основан на разумном порядке. Иррационализм предполагает существование

Серен Кьеркегор
(1818-1855)

Фридрих Ницше
(1844-1900)

Философы данного направления обращаются к проблемам отдельной личности – уникальной и несводимой к общим (рационалистически понимаемым) принципам мироздания

основания
О воле в природе
Две основные проблемы этики
Parerga, und Paralipomena
Основные сочинения
В

Волюнтаризм – универсальный принцип философии Шопенгауэра, согласно которому главной движущей силой, определяющей все в окружающем мире, является воля.

в нашем сознании
Познается в понятиях
Стройная система образов, идей и впечатлений
Порождает

«Мир есть воля и представление»

неотделимые друг от друга цели:






СУБЪЕКТ
Кто познает, сам не познаваем никем
Находится

ОБЪЕКТ
Обусловлен априорными формами сознания: пространство, время, казуальность
Есть множественность

Кантовская «вещь-в-себе» = ВОЛЯ. Она непознаваема, но представляет собой

Индивидуальная воля – всего лишь проявление единой космической воли. Космическая воля не может быть предметом науки, она ощущается интуитивно. Наиболее чистым чувственным выражением космической воли является музыка.

Три ступени проявления «мировой воли»: силы природы (тяготение, магнетизм); силы жизни (воля к жизни); человек (осознанная воля к жизни). Вместе с человеком возникает мир как представление.

Сущность человеческого бытия - воля. Человек является наиболее совершенной объективацией воли. Суть воли – конфликт, боль, мучения. Чем глубже познание, тем невыносимей мучения. Жизнь – непрерывная борьба за существование с одной определенностью: сокрушительное поражение в финале.

с горящими углями». Вся жизнь есть страдание; счастье – лишь

«Есть одна для всех врожденная ошибка – это убеждение, будто бы мы рождены для счастья»

«Если бы каждому из нас воочию показать те ужасные страдания и муки, которым во всякое время подвержена наша жизнь , то нас объял бы трепет, и если провести самого закоренелого оптимиста по больницам, лазаретам и камерам хирургических истязаний, по тюрьмам, застенкам, логовищам невольников, через поля битвы и места казни; если открыть перед ним все темные обители нищеты, в которых она прячется от взоров холодного любопытства, то в конце концов и он, наверное, понял бы, что это за “наилучший из возможных миров”»

объективную суть вещей и помогает отделиться от воли.
Созерцая мы ничего

АСКЕЗА
Подавление воли к жизни
Доброжелательность
Сострадание
Целомудрие

«единичный» – человек и его экзистенциальная реальность (свобода и возможность

Основные философские произведения:
«Или-или»
«Страх и трепет»
«Философские крохи»

бытия в мире.
Страх – изначальная характеристика бытия личности, он выражает

к наслаждению
Этическая
жизнь будущим, долг и ответственность
Религиозная
жизнь вечностью, абсурдная

Отчаяние в жизни. Необходимость выбрать самого себя.

Отчаяние в себе самом. Необходимость выбрать Бога.

общее вместо единичного
Жертвует верным ради еще вернейшего
Его сила – в

Рыцарь веры

Выбирает такое единичное, которое еще выше общего
Жертвует верным ради невозможного
Его сила – бессилие
Им движет абсолютный долг перед Богом

слишком человеческое», «Веселая наука», «Так говорил Заратустра» , «По ту

Основные идеи:
Жизнь нельзя понять разумом, её можно лишь переживать.
Наиболее ярко она проявляет себя в человеческих страстях, желаниях, экстазе, «воле к власти», инстинкте самосохранения, творчестве.
Человечество отказывается от свободной жизни, предпочитая безопасность, стадность, подчинение лидерам и лицемерную мораль.
Необходимо отказаться от ложных норм и реализовать свою «волю к власти», т.е. начать жить полной жизнью. В этом – путь к человеку будущего – «сверхчеловеку».

вспоминать в связи с кризисом, которого никогда не было на

да и тот умер на кресте»
«Вместе с Христом

«Бог умер! Бог мертв! И это мы его умертвили»
«Вера спасает, следовательно,
она лжет»

уметь морально жить»
МОРАЛЬ РАБОВ (традиционная мораль)
Стадная обезличивающая мораль
Отстаивает интересы

АРИСТОКРАТИЧЕСКАЯ МОРАЛЬ
Мораль «сверхчеловека» – аристократизм – синоним благородного, высокого
Готовность к огромной ответственности
Оторванность от толпы
Почитание правдивости, бесстрашия
Осознание себя не функцией, а смыслом
Защита того, чего не понимают и на что клевещут

и сверхчеловеком, – канат над пропастью. Опасно прохождение, опасно быть

Как от обезьяны произошёл человек, так в результате борьбы за самого себя человек должен эволюционировать в Сверхчеловека:

Умы не будут «задурманены» моралью и ограничениями.
Сверхчеловек - сверхнравственный, «по ту сторону добра и зла» разрушитель старых ценностей и творец новых.
«Бог умер — человек свободен». Религия, философия и мораль должны прославлять жизнь во всех её проявлениях, а все, что отрицает жизнь, её самоутверждение, — достойно смерти.
«Сильнее всего ненавистен верующему не свободный ум, а новый ум, обладающий новой верой». Это - вера в улучшение человечества.

только забвение тяжести и борьбы, это рождение нового, новых ценностей

ФРИДРИХ НИЦШЕ Идея сверхчеловека

«Так повелевает великая любовь моя к дальнему: не щади ближнего своего! Человек есть нечто, что должно преодолеть»

Величие человека в том, что он есть переход и уничтожение.
Путь к свехчеловеку Ницше описывает аллегорически:
1. В начале дух становится верблюдом, носителем чужих ценностей.

2.Верблюд превращается во льва – метафора бунта против навязанных ценностей. Лев – негативная свобода, он способен лишь разрушать.

а на толкование и оценку, афоризм, притчу и поэзию. Истины

Другие темы в философии НИЦШЕ

«Вечное возвращение» и «любовь к судьбе» (amor fati).
Мир находится в вечном становлении и возвращается к самому себе, поэтому желая чего-то, нужно желать и его вечного возвращения (абсолютного утверждения), любить свою судьбу в вечности

«Воля к власти» . Основное свойство всего живого, жизни вообще – воля к власти. Это не желание власти, а стремление к максимальному самоутверждению – осуществлению собственных жизненных сил.

между людьми естественно. Но! Это не повод для уничтожения слабых:

ФРИДРИХ НИЦШЕ

«Что падает, то нужно ещё толкнуть»

«То, что меня не убивает, делает меня сильнее»

презирающий народ
Сторонник иррационализма и витализма
Художник
Образ аристократа

Оценка творчества Ницше

конкретным, фактическим, опытным знанием
Основной тезис позитивизма
Все подлинное (позитивное)

Отказ от метафизики выражается в исследовании только явления предметов и процессов, отказавшись от стремления познать их сущность.

нужно использовать научный метод и опираться на достижения других наук
Основной

Философия должна исследовать только факты, а не их причины

Философия должна освободиться от ценностного подхода и оценочного характера при исследовании

Философия должна прекратить «диктат» другим наукам и занять свое конкретное место среди них

Спенсер ): философия призвана систематизировать и синтезировать научное знание.

Эмпириокритицизм (Э.Мах

Этапы развития позитивизма в XIX – начале ХХ в.
  

«Система позитивной политики».
ОСНОВНЫЕ ИДЕИ:
«Знать, чтобы предвидеть; предвидеть, чтобы обладать силой;

«Любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель»

«Жить для других»

«Жить при ясном свете»

развития человечества: теологическую (фиктивную, состояние вымысла, до 1300 г.), метафизическую

Философия, как и религия, уже сыграла свою роль в развитии человеческого познания и должна уступить место науке: только наука способна дать позитивное знание о мире, она должна охватить все сферы человеческой деятельности и обеспечить им прочное основание

ОГЮСТ КОНТ
Закон трех стадий

данные; они приносят позитивное знание. Основное дело науки – собирать

Наука и позитивная философия помогут создать саморегулирующееся общество, построенное на началах любви, порядка и прогресса

 Философия не имеет своего особенного содержания; она только приводит в общий систематический порядок содержание всех наук. Основание положительной философии есть, таким образом, классификация или «иерархия» наук. 

астрономия

физика

химия

математика

биология

социология

или какой-либо его части, объединённых идеей «всеобщего согласия».

Цель позитивной философии - преобразование общества, в ходе которого утвердится социократия, будут обеспечены порядок и прогресс, нравственное совершенствование общества

социальная статика 

изучает условия его стабильного существования, конкретный состав и взаимосвязь частей, основные общественные образования — семью, религию, государство

социальная динамика 

изучает законы развития общества , базирующаяся на вере в прогресс умственного развития человечества и признании закономерного прохождения стадий его развития

– результат обобщения единичных фактов, приведенных в систему, которая устанавливает

ДЖОН СТЮАРТ МИЛЛЬ (1806—1873)

Законы природы – проявления регулярности при обобщении опытных данных; полезны для объяснения и предсказания последних, но не дают знания, которое могут принести только конкретные факты или индуктивные умозаключения
Индукция – умозаключение от частного к частному (а не к общему)

о единичных фактах. Общие утверждения, получаемые в результате индукции, играют

«Знание – это всегда знание единичного. Общие положения и теории – инструментальны»

ДЖОН СТЮАРТ МИЛЛЬ

Дж.С. Милль внес основополагающий вклад в философию либерализма. Отстаивал концепцию индивидуальной свободы в противоположность неограниченному государственному контролю. Выступал за предоставление политических прав женщинам.

умственное, моральное и физическое».
ОСНОВНЫЕ ИДЕИ:
Социальные институты — это механизмы самоорганизации совместной

Защищал «право каждого человека заниматься своими делами как ему угодно, каковы бы ни были его занятия, лишь бы они не нарушали свободы других».

ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР (1820 —1903)

с позиций опыта»; также известен как «Второй позитивизм») — философское направление, родоначальником которого является Рихард

ОСНОВНЫЕ СОЧИНЕНИЯ:
«Введение в критику чистого опыта», «Человеческое понятие о мире».
ОСНОВНЫЕ ИДЕИ:
Учение о «принципиальной координации» («без субъекта нет объекта и без объекта нет субъекта»)
Утверждение биологической ценности познания по принципу наименьшей траты сил
Цель – разработка философии как строгой науки подобно природоведческим дисциплинам.

Принцип экономии мышления, предложенный Махом, объясняется изначальной биологической потребностью организма в самосохранении и вытекает из необходимости приспособления организма к окружающей среде. В целях «экономии мышления» не следует тратить силы на различного рода объяснения, достаточно лишь описания. 

выдвинутых развитием науки, третий этап развития позитивизма


Основные представители:
«Венский кружок» (М.

Логический анализ языка – это анализ текста, знаков, понятий, связей внутри знаковых систем, семантика (смысл) знаков

Философия должна заниматься логическим анализом языка науки, т.к. язык – главное средство, через которое человек позитивно (достоверно) воспринимает окружающий мир

когда оно встречается в протокольном предложении.
Протокольные предложения –

Морис Шлик (1882 - 1936)

НЕОПОЗИТИВИЗМ

Принцип верификации - любое предложение науки является истинным тогда и только тогда, когда оно может быть сведено к предложениям факта, к протокольным предложениям, которые непосредственно проверяемы на опыте.
Большинство проблем философии должно быть исключено из философии, т.к. они не подлежат верификации и являются проблемами, не имеющими научного разрешения.

«Эмпиризм, семантика, онтология»





Основные идеи

В любом формально непротиворечивом языке всегда существуют парадоксы (теорема К.Гёделя). Для того чтобы решать эти парадоксы, нужно выходить за пределы этого языкового конструкта.
Разные научные системы могут строиться на основании разных языковых каркасов. Главное, чтобы этот каркас был правильно построенный, тогда научная теория оказывается истинной.

познание, его сфера и границы»,
«История западной философии»

Разработал теорию дескрипций как соединение принципа эмпиризма и применения логического аппарата к решению философских проблем. Предложил классификацию высказываний.

но прояснение предложений. Философия должна прояснять и строго разграничивать мысли,

ЛЮДВИГ ВИТГЕНШТЕЙН
(1889-1951)

“Большинство вещей и вопросов, выраженных по поводу философских проблем бессмыслица, Большинство пропозиций и вопросов философии появляется из-за того, что мы не понимаем логику нашего языка"

Основные сочинения:
«Логико-философский трактат»,
«Философские исследования»

(элементарных), которые состоят из объектов в той или иной конфигурации.

Элементарные высказывания – «картины» элементарных фактов (событий). Совокупность истинных предложений – «картина» мира (разные языки дают разные «картины» мира)

Граница смысла: осмысленные высказывания – о фактах; логические – формальны (тавтологичны; не несут нового смысла). Философия должна быть «критикой языка»

«О чём невозможно говорить, о том следует молчать» (нравственность, религия, смысл жизни)

для высказываний о положении дел, ни существующем (тогда они были

Философия должна заниматься не вымышленными метафизическими проблемами, а помогать науке. Создание идеального языка науки является шагом на пути создания истинной онтологии, поскольку язык есть образ мира.

ЛЮДВИГ ВИТГЕНШТЕЙН

XIX века обострила интерес к чисто человеческим формам жизни, о

Неклассическая философия XIX века дала начало новым направлениям, определяющим поле современных философских исследований

Марксизм
в Советском Союзе

Австромарксизм

Западный марксизм

Неомарксизм

Экзистенциализм
Философия жизни
Философия психоанализа

Аналитическая философия:
философия логического анализа,
лингвистическая философия

Марксизм

Иррационализм

Позитивизм