Неклассическая политическая философия

социологии

телеологизма – цивилизационный подход и принцип мультикультурности,
Критика рационализма и сциентизма,
Критика прогрессизма.  

системы привилегий («социальная защита»)

образование, служба, карьерный рост, пенсия, льготы.
Управление идет по вертикали – нисходящей, иерархической системе процедур исполнения.
Империя бюрократов – включение в nomenclature – поименный список (развитый социализм в СССР)

основе деятельности и действий политических субъектов
Характерные черты бюрократического управления: 
иерархия

власти – бюрократия имеет вид пирамиды, в которой положение, означающее высшую власть, соответствует вершине и каждый чиновник имеет четко определенную сферу полномочий в иерархической структуре и подотчетен в своих действиях вышестоящему начальству; 
последовательность действий – должность является основным видом деятельности, дающим регулярное жалованье и перспективу регулярного повышения по службе; 
безличность – работа производится в соответствии с установленными правилами, которые исключают произвол или фаворитизм, а обо всех действиях дается письменный отчет; 
специальные знания – чиновники отбираются на основе способностей, получают необходимую подготовку и контролируют доступ к служебной информации.

все виды деятельности по самостоятельному руководству»

проявляется в государстве (Левиафан) исключительное право на применение насилия государство – монопольный аппарат насилия
Три идеальных типа внутреннего (гражданского) оправдания насилия:
авторитет «вечно вчерашнего» (патриархальная власть)
авторитет исключительной личности, производимый харизмой
авторитет закона (легального господства)

совокупность живых культурных организмов, развивающихся в рамках собственных внутренних духовных

интенций.
Культура – цивилизация, развивающаяся самобытно, вне связи с прежними государственно-общественными «организмами»
отказ от рационализма и сциентизма
Идея судьбы отказ от телеологизма:
«Настоящая история имеет судьбу, но никаких законов»

Политическая теология
Европейский

мир проходит три стадии секуляризации:
Первая стадия, XVI–XVII века, – господство теистического представления о Боге. Власть абсолютна и выражена в монархе
Вторая стадия, XVIII век, представляет собой эпоху деизма. Монарх – обожествленный исполнитель. Эпоха начала революций.
Третья стадия, начало XIX века, является завершающим этапом секуляризации. «Бог-умер» (Ф. Ницше). Народ-суверен вместо Бога.

(не на власть или принуждение)

в крайних ситуациях (война или революция)

Легитимация в «крайних» условиях.
«Крайние» условия показывают кто друг, а кто враг «враг – друг» («свой – чужой»). К. Шмитт: «Политика – это специфическая форма соединения или разъединения людей, где различение «друга» и «врага» - высшая степень интенсивности соединения или разъединения… Враг – это борющаяся совокупность людей, противостоящая точно такой же совокупности».