НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (18- первая половина 19 вв.)

КАНТ
(1724-1804)

Два периода его творчества:
1. Докритический.
2. Критический.

естествознания. Основная работа - «Всеобщая естественная история и теория неба»

(кратко - «О небе»). Суть ее: наша солнечная система возникла в процессе эволюции из газообразной туманности.
Значимость этой работы:
для науки – первая в науке эволюционная теория. Была принята в качестве одной из основных теорий возникновения солнечной системы до середины ХХ в.
для философии – впервые объяснила возникновение солнечной системы, не прибегая к помощи Бога.

чистого разума»,
«Критика практического разума», «Критика способности суждений».

человеком мира. Своей теорией познания Кант совершил «коперниковский» переворот в

философии.
В чем состоял этот переворот?

понимали до Канта:
1. На органы чувств человека воздействуют объективно

существующие вещи.
2. В результате в голове человека возникают образы, копии вещей.
3. Разум обрабатывает, систематизирует данные органов чувств и возникает теоретической знание.

существующие вещи.
2. В результате в голове человека возникают хаос ощущений.
3.

Этот хаос человек обрабатывает с помощью априорных форм познания.
4. Всей этой деятельностью руководит разум.

знание, изначально присущее сознанию, или предварительное знание о фактах, полученное

до изучения их на опыте. Противоположное апостериорному
Апостериори (лат. a posteriori – из последующего, т.е. после опыта) - знание, полученное из опыта, на основании опыта.

пространство и время;
2. Априорные формы рассудка – общие понятия, категории

(причинность, необходимость, субстанция, количество, отношение и т.п.).

и рационализмом. Он показал, что как «мысль без чувств пуста»,

так и «чувство без мысли слепо». И лишь союз чувств и разума может дать знание вещей.
Привел философию к агностицизму.

познаваемость объективного мира и объективность истины.

разум, уже приведен в порядок самим разумом. И порядок, который

мы наблюдаем в мире, присущ не самому миру, а установлен в нашем разуме. То есть, действительность для человека, это та действительность, которую творит он сам.

что человек не может познать вещи такими, каковы они на

самом деле, т.е. сущность вещей. Всякая вещь существует как «вещь в себе». Вещь в себе - трансцендентна. Трансцендентный (лат. transcendens – выходящий за пределы) – лежащий за пределами опыта, недоступный познанию.
Разум, наука позволяют человеку познать вещи только такими, какими они представляются ему, («вещь для нас»), то есть явление.
А между «вещью в себе» и «вещью для нас» нет ничего общего.

Кант, по его собственному признанию, сознательно «сдвинул границы разума,

чтобы дать место вере», без чего он не смог бы изложить свою нравственную теорию.

закон (категорический императив):
«Поступай так, чтобы максима (основное правило, принцип)

твоей воли всегда могла быть и принципом всеобщего законодательства»;
«Действуй так, чтобы ты никогда не относился к людям только как к средству, но всегда в то же время и как к цели»

Поскольку человеческий разум не может познать сущность вещей, то наука

не может решить вопрос о ценности религиозных истин. «Знать, существует ли Бог не дано никому. В бога можно только верить».
Кант опроверг все пять существовавшие до него логические доказательства бытия Бога и сформулировал шестое (нравственное), которое опровергнуть невозможно: «Если в человека в душе есть потребность в Боге, значит Бог для него существует».