НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

и этика.
Соотношение системы и метода в философии Гегеля.
Антропологический материализм Л.

Фейербаха.

годы XIX века.


1.Буржуазные преобразования (экономические, социальные, политические), вызванные влиянием

Французской буржуазной революцией 1789-1794 г.

Эжен Делакруа «Свобода на баррикадах»

механики в сторону химии, биологии, немеханических областей физики –
магнитизм).

логико-
теоретического аппарата философии.
3.Взгляд на историю как целостный
процесс.
5. Разработка одного

из основополагающих методов философского познания – диалектического метода.

попытка уяснить значимость как опыта, так и деятельности человеческого разума.

Периоды философии КАНТА:
1) докритический: интерес к естественнонаучным проблемам.
2) критический: создание системы трансцендентального идеализма, анализ процесса познания, возможностей человеческого разума и его границ.

опыта». Трансцендентальное – то, что относится к сознанию как таковому

вне зависимости от конкретного его содержания.
Трансцендентальный идеализм раскрывает «механизм» познания, который сокрыт в специфике познающего субъекта (не эмпирического, конкретного, а всеобщего, трансцендентального).

нам органы чувств.
НО! Чувства упорядочиваются при помощи АПРИОРНЫХ (доопытных) форм

чувственного созерцания: ПРОСТРАНСТВА и ВРЕМЕНИ .
Без априорных форм чувственное содержание было бы неосмысленным и хаотичным. Эти априорные формы– как бы матрицы, «формочки, которые «сидят» в сознании. Априорными формами являются также категории рассудка и идеи разума.

суждения о мире. Знание о мире= синтез чувственности+ рассудок.

и невозможность
Существование и несуществование
Необходимость и случайность
Категории количества
Единство
Множество
Цельность
Категории качества
Реальность
Отрицание
Ограничение

разума мы делаем умозаключения (связываем суждения).
Он выходит за пределы чувственного

созерцания и оперирует чистыми идеями, т.е. идеями сверхчувственной реальности (души, бога, идеального государства, абсолютного добра и пр.), относительно которых невозможен опыт и достоверное знание.

признается логически доказуемым.

окружающего («вещей в себе»).
Можно познать лишь явления вещей, т.е.

их субъективное видение. Все это называется агностицизмом, т.е. признанием принципиальной непознаваемости мира самого по себе.
Субъект познания обладает творческой деятельностью, он не пассивная доска.

ИМПЕРАТИВА НРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ)
СВОБОДА + ДОБРО + ДОЛГ

(в том числе материального) является независимое от воли и разума

человека безличное духовное начало – Абсолютная идея (или Мировой дух, Мировой разум).
Абсолютная идея не статична, она все время находится в поступательном, последовательном и закономерном движении, проходит ступени:

абстрактная идея.
Ступень природы (антитезис): разум воплощается в предметных формах –

в природе, государстве, социальном устройстве.

Ступень духа (синтез): Мировой разум через человеческий разум, через объективные формы человеческого общества (государство), через искусство, религию и философию познает себя в понятиях, становится абсолютным. Так происходит спиритуализация материи.

и борьба противоположностей, т.е. становление и разрешение противоречий.

Основой всякого развития является борьба противоположных сторон.
Развитие:
утверждение

(тезис)
его отрицание (антитезис)
отрицание отрицания (синтез, снятие противоположностей).
Таким образом, столкновение противоположностей порождает их синтез и ведет к появлению нового.

нового качества.
Качество – внутренняя определенность вещи. Количество – внешняя

определенность вещи.
Мера – баланс количества
и качества.
Нарушение меры –
качественный скачок,
революция, что выводит
на новый уровень развития.

а отрицание отрицания, итогом которого является как бы возвращение к

исходному состоянию, но на новом, более высоком уровне. Двойное отрицание есть,
напротив, утверждение.
Развитие всегда направлено вверх,
так как разрешение противоречия
связано с восхождением. Это еще
раз показывает триединство идей
– восхождение, которое и есть
спираль, описывающая таинство
рождения.

познанием Мирового разума самого себя, а диалектический метод предполагает бесконечное

развитие, познание.

«Гегель вынужден был строить систему, а философская система, по установившемуся порядку, должна была завершиться абсолютной истиной того или иного рода. И тот же Гегель, который <…> подчёркивает, что эта вечная истина есть не что иное, как сам логический процесс, <...> видит себя вынужденным положить конец этому процессу, так как надо же было ему на чём-то закончить свою систему. <…> А именно, нужно было так представить себе конец истории: человечество приходит к познанию <…> абсолютной идеи и объявляет, что это познание абсолютной идеи достигнуто в гегелевской философии».
К. Маркс

— 13 сентября 1872, Нюрнберг, Королевство Бавария, Германская империя)
немецкий философ-материалист,

атеист,

часть природы (а не творение Бога).
Человек есть единство материального и

духовного.

Природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворена и никем не уничтожима

плод фантазии человека для утешения и успокоения себя (человек придумал

Бога, объективируя свои лучшие качества).
Религия возникла от бессилия человека перед природой,
Любая религия – безотчетная форма отчуждения (отдаления от себя) сущности самого человека, его лучших качеств.

«Божество человека заключается в его духе и сердце, а дух, душа и сердце человека обнаруживаются в Боге: Бог есть откровение внутренней сути человека, выражение его «Я»; религия есть тождественное объявление его сокровенных помыслов, открытое исповедание его тайн любви». (Л. Фейербах)

людей друг к другу.
Смысл жизни – стремление к счастью.