Общество как система

специфическими связями и
выполняющих характерные для них функции.
Социальная система –

регулярно
повторяющиеся явления и взаимоотношения
между индивидами и коллективами,
воспроизводимые во времени и в пространстве

ходе этой
деятельности общественные отношения.

Именно экономическая сфера в качестве базиса
интегрирует

все остальные подсистемы
общества в целостность.

отношения, возникающие между людьми
по поводу производства, распределения, обмена и
потребления материальных

благ.

общество не может
существовать без производства
необходимых для жизни людей материальных
благ.

производства – способ
взаимодействия людей с предметами и средствами
своего труда, а

также между собой в связи с
технико-технологическими особенностями
производства.
Экономический способ производства –
общественный способ взаимодействия
производительных сил и производственных
отношений.

в друга.
Таким "проникающим" элементом наряду с
человеком является техника, занимающая
достойное

место и в экономическом, и в
технологическом способах производства.

тщательном
рассмотрении сводится в конечном счете к
истории изобретения все лучших орудий

труда»
(Эрнст Капп).
В первоначальном, древнегреческом варианте
под техникой (от "тэхнэ") подразумевались
искусство, мастерство, умение. 

(мифы о Прометее, о Дедале и его сыне
Икаре, в ветхозаветном

сюжете, связанном со
строительством Вавилонской башни) –
оптимистическое отношение к технике.
Средневековье – отношение к технике
принципиально меняется. Технотворчество –
дело богохульное, т.к. все, что возвышает
человека, уничижает Бога (среди жертв
инквизиции так много изобретателей,
обвиняемых в союзе с «нечистой силой»).

Технический прогресс представляется
непрерывно действующим и главным фактором
совершенствования общества, его коренного
преобразования.

Начиная с «Новой Атлантиды»
Фрэнсиса Бэкона (1624) техника непременно
присутствует во всех социальных утопиях в
качестве материальной основы желаемого
общества.

сменяется
технологическим пессимизмом.
Техника объявляется тем "злым демоном",
который неподвластен человеку и

неизбежно
погубит его.

с
человеческими потребностями.

котором отношения
между обществом и техникой предстают в
превращенном виде, техника рассматривается
как

сила, неподвластная обществу.
В философской концепции техницизма
преувеличивается и возводится в абсолют
относительная самостоятельность феномена
техники и закономерностей его развития.

виде технической среды техносферы);
в виде системы технических знаний.

них представляет собой единство
определенной материально-технической
основы и соответствующих ей технологических
отношений.

орудиями труда.
Специфические для данного технологического способа производства орудия труда

предопределяют характер труда, предлагаемый данным способом производства человеку и обществу.
Каждый технологический способ производства характеризуется также системой организации труда.

благ к предмету и средствам
своего труда, а также к людям,

с которыми он
взаимодействует в ходе технологического
процесса.

осуществляет
целеполагающий и опосредованный труд.
Способ производства представляет
собой единство производительных сил и
производственных

отношений.

его знаний и умений)
и вещественных (представленных техникой и
технологиями) факторов, обеспечивающих

процесс
производства материальных благ
Производственные отношения – совокупность
материальных (не зависящих от субъекта)
экономических отношений между людьми в процессе
производства, распределения, обмена и потребления
материальных благ

комплекс вещей,
которые человек помещает между собой и природой
для воздействия на

нее.
орудия труда – костная и мускульная система
производства (К.Маркс), важнейший показатель
отношения общества к природе.
предметы труда – все то, на что направлена
преобразующая деятельность (труд) человека.
человека с его знаниями, умениями, опытом и
навыками.

продуктов
деятельности;
Отношения общественного разделения труда.

лежащим в ее основе
способом производства.
В структуру общественно-
экономической формации входят базис

и
надстройка.

– совокупность
идеологических отношений, а также
закрепляющие их общественные
учреждения и организации.

возникают между социальными
субъектами различной степени
общности (индивидами, социальными
группами, классами, нациями, этносами
и

т.п.) в процессе их экономической,
социальной, политической, культурной,
духовной жизни и деятельности.

носящих общее родовое имя. Счет родства ведется по материнской (материнский

род) или отцовской (отцовский род) линии. Возник на рубеже верхнего и нижнего палеолита. Роды объединялись в племена.

Племя – тип этнической общности и социальной организации первобытного общества. Характерны:  кровнородственная связь между его членами, деление на роды и фратрии, общность территории, некоторых элементов хозяйства, самосознания и самоназвания, обычаев и культов; для позднего этапа – самоуправление, состоящее из племенного совета, военных и гражданских вождей. Образование союзов племен, завоевания и переселения вели к смешению племен и возникновению более крупных этнических общностей. Племенная организация сохраняется у некоторых народов и в современную эпоху

людей. В современной литературе идет дискуссия о признаках и соотношении

народности и нации. В основу этой, более высокой формы общности легли уже не кровнородственные, а территориальные, соседские связи между людьми.
Национальность – понятие не производное от слова нация, субъективная самоидентификация человека, т.е. к какому этносу он сам себя относит по менталитету, по культуре, по языку и другим признакам.
Раса – исторически сложившаяся группа людей, которой свойственны общность происхождения, наследственных морфологических и физиологических признаков, передаваемых потомству.

складывающаяся в процессе формирования общности этносов в границах определенного государства,

экономических связей, литературного языка, этнических особенностей культуры и характера.
В философской литературе нет общепринятой теории нации. Одни ученые и политики рассматривают нацию в связи с национальными духом, сознанием и характером; другие рассматривают нацию как «бессознательную психическую общность»; третьи сводят к общности национального характера, сформировавшегося на почве общности судьбы
Нация характеризуется следующими признаками: общность территории, общность языка или языков, общность экономической жизни. Поэтому нередко понятия нация и этнос отождествляют. Однако понятие нация более широкое по своему содержанию, т.к. включает в себя этносы, создающие единую страну. Нация не тождественна государству.

его сущность, природа и строение.
Наиболее распространенное и общепринятое определение,
дал Ю.В.

Бромлей: этнос – совокупность людей, имеющих
общность территории, языка, культуры и психики, а также
сознание своего единства и отличия от других подобных
образований. Л.Н. Гумилев определяет этнос как
«естественно сложившийся на основе оригинального
стереотипа поведения коллектив людей, существующий как
энергетическая система (структура),
противопоставляющая себя всем другим таким
коллективам, исходя из ощущения комплиментарности».

системе общественного
производства, по их отношению (большей
частью закрепленному и оформленному в
законах)

к средствам производства, по их
роли в общественной организации труда, а
следовательно, по способам получения и
размерам той доли богатства, которой они
располагают.

находящийся на краю) –
совокупность людей, в силу ряда причин
не сумевших

адаптироваться к
существующим социальным
общностям.

которых реализуется
политическая власть.

организация деятельности по
достижению этих целей;
распределение материальных и духовных ресурсов;
согласование разнообразных

интересов субъектов
политического процесса;
политическая социализация личности, приобщение
людей к политической жизни;
обеспечение стабильности и безопасности
общества;
контроль за выполнением политических норм
поведения, пресечение попыток их нарушения

духовное производство;
как общественное сознание;
как система духовных или культурных
ценностей

чувств,
переживаний общества.
В узком смысле общественное сознание
– отражение общественного бытия,

его
осознание.

сферах общественной жизни (трудовой,
бытовой, политической, личной, социальной и
т.д.).
Нормы морали имеют

социально-всеобщее
значение формируются в практике массового
поведения, закрепляются в традиции и
прививаются индивиду путем воспитания
убеждений.

властью
или официальными полномочиями лица)
Нравственные санкции (имеют
идеально- духовный характер и
выступают в

форме оценки
социального феномена через понятия
добра или зла)

и другими
большими социальными группами. Ядро политики –
проблема завоевания, удержания и

использования
государственной власти.
Власть - установление отношений господства и
подчинения, отношений зависимости между людьми,
предполагающая принуждение субъекта к
деятельности вопреки его воле.

государства и являющихся
обязательными для исполнения.
Правосознание - совокупность взглядов и
идей, выражающих

отношение индивидов,
социальных групп и классов к праву,
законности, правосудию.

сферой художественного творчества
Теория искусства – эстетика

знания о предмете
Оценивает предмет с точки зрения удовольствия или неудовольствия