Определение философии

к мудрости» («любомудрие»).
Впервые философом себя назвал древнегреческий мыслитель и математик

Пифагор (6 в. до н.э.), считая, что человек может лишь любить мудрость и стремиться овладеть ей, но никогда не достигнет её. Полная мудрость - удел богов.
В разные исторические эпохи существовали различные определения философии.
Предварительное определение философии: Философия есть учение о наиболее общих законах бытия и мышления.

Пифагор

– форма общественного сознания, направленная на выработку мировоззрения как обобщенной

системы взглядов человека на мир и место человека в нем. Философия – наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Философия исследует познавательное, ценностное, эстетическое и этическое отношение человека к миру.

где философии не существовало. И сейчас большинство людей безразличны к

философии. Но у всех людей есть мировоззрение. Мировоззрение является основой философии.
Мировоззрение - целостная система взглядов на объективный мир и место человека в нём. Этой системой обусловливаются убеждения и идеалы, которыми руководствуется человек в жизни.
Суть мировоззрения в рассмотрении всего в координации Я (сознания) и не-Я (объектов окружающего мира).
В отличие от мировоззрения философия 1. Появляется значительно позже. 2. Философия уже мировоззрения. 3. Философия не является общедоступной, выражается в сложной интеллектуальной форме. 4. Для философии характерно теоретически-систематизированное отношение к миру.
Однако философия является одним из видов мировоззрения.

и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий,

представлений и эмоций.Формируется стихийно с момента рождения.

2. Рациональный уровень (миропонимание) - целостное осознание и постижение мира в понятиях. Это понятийный, категориальный, интеллектуальный аспект мировоззрения. Начинает формироваться у человека на основе мировосприятия в возрасте 5-7 лет

Философия возникает на основе развитого
миропонимания. Без него она невозможна..

каждого человека.
Как правило, формируется стихийно и содержит несистематизированные представления о

мире.
Проявляется в форме житейского здравого смысла.
Очень часто обусловлено средой воспитания и культурными традициями.
В наибольшей степени определяет поведение человека.

2. Религиозно-мифологическое
Опирается на признание сверхъестественного мирового начала и сил, воплощённых, как правило, в образах божеств.
Религиозно-мифологическое мировоззрение выражается преимущественно эмоционально, в образной форме.
Часто носит иррациональный характер.
Данный вид мировоззрения лежит в основе религии как одной из основных форм духовной культуры.

чем религиозно-мифологическое мировоззрение).
В художественно-эстетическом мировоззрении сильна личностная творческая составляющая компонента.

Оно предельно субъективно.
Суть художественно-эстетического мировоззрения в творении некоей реальности и в исправлении недостатков окружающего мира посредством творчества.
Характерно преимущественно для создателей эстетических объектов и ценителей искусства

4. Научное
Характеризуется стремлением к построению теоретически оформленной картины мира, основанной на данных наук.
Личностная составляющая (вкусы, предпочтения, симпатии) сводится к минимуму.
Научное мировоззрение стремится к полному объективизму. Учёный обязан фиксировать, предметы и явления окружающей реальности, «протоколировать» факты, ничего не изменяя в них. В этом основное отличие научного мировоззрения от художественно-эстетического.
Научное мировоззрение носит ярко выраженный рациональный характер

- учение, утверждающее, что философия является наукой. Однако и внутри

сциентизма возможны различия в понимании взаимоотношений философии и науки.

Г. Гегель (1770 - 1831)
Философия является высшей наукой, «наукой наук». Философию определял как «научное познание в системе»
Философия по своему методу должна быть образцом, эталоном научности для всех дисциплин. Чем ближе подходит какая-либо дисциплина по методу к философии, тем более она может считаться наукой.
Все науки должны быть подчинены философии как главной науке и строиться по её образцу.

Г. Спенсер (1820 - 1903)
Также считал, что между философией и наукой нет принципиального различия. Науки есть частично объединённое знание, в то время как философия «вполне объединённое знание».
Философия как наука должна строиться по образцу частных наук (прежде всего - естественных). Основная функция философии - синтезировать, объединять добытые частными науками знания.

сверхъестественных сил или в их главенствующую роль в мироздании и

жизни людей

Миф, ранняя форма духовной культуры человечества, объединял в себе зачатки знания, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства, философии

Мифология

Философия

Система самых общих теоретических взглядов на мир, на место в нем человека

Общее

Различие

Формы общественного сознания

Опирается на веру как на способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состояние

Опирается на разум, реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, доказательства

теории







Этические взгляды
и этические оценки




Эстетические взгляды
и эстетические оценки

Идеи, теории

естественных, общественных и других наук

Философские взгляды,
идеи и теории

НАУЧНОЕ
МИРОВОЗЗРЕНИЕ

философия и наука являются разными формами духовной культуры. Философия характеризуется

совершенно особым способом постижения мироздания, в корне отличным от научного. Философия не является наукой. Следовательно, ей нельзя навязывать нормы научности. Это только повредит ей и не принесёт пользы мышлению.

Н. А. Бердяев (1874 - 1948):
«Философия ни в каком смысле не есть наука и ни в каком смысле не должна быть научной … Философия должна быть исключительно философской, а не научной. Если признать философию специальной наукой, то этим окончательно упраздняется философия как самобытная сфера духовной жизни… Научность есть рабство духа во власти необходимости». (Из работы Н.А.Бердяева «Смысл творчества»).
Философия в отличие от науки, считает Бердяев, даёт посредством творчества выход из необходимости в сферу свободы. Философия есть «свободное, ничем не стеснённое исследование бытия».

для науки характерно стремление к познанию окружающего мира и человека.
2.

В философии и науке необходимо рациональное, логическое обоснование
Поскольку философия признаётся наукой о наиболее общих законах бытия и мышления, она не относится ни к естественным, ни к гуманитарным дисциплинам. Она исследует то, что объединяет объекты, изучаемые этими видами наук.

Различия
1. Философия личностна, а наука объективна; личность учёного не сказывается на результатах его деятельности; мировоззрение философа влияет на его философские идеи.
2. В отличие от науки философия не сводится исключительно к знанию, одни знания не создают философов.
3. В науке - общезначимость результатов; при свойственном философии личностном подходе не может быть ничего общего для всех без исключения.
4. В науке явственно заметен прогресс в накоплении знаний и решении проблем. Проблемы же философии вечны, каждый начинает решать их заново.

тому как художник создаёт своё произведение искусства, философ создаёт свою

картину мироздания, не всегда совпадающую с тем, что есть в действительности.
2. Для философии характерна большая, чем для науки роль творчества. Н. Я. Грот писал о том, что философия есть не наука, а искусство, «творчество в сфере отвлечённых понятий»
3. Связь философии и искусства проявляется в том, что а) многие философы выражали свои идеи в художественной форме (диалоги Платона, поэма Тита Лукреция Кара «О природе вещей», романы и пьесы Ж-П. Сартра и А. Камю и др.); б)произведения многих писателей-беллетристов имеют несомненное философское значение (романы Ф.М. Достоевского и Л. Н. Толстого, натурфилософская лирика Ф. Тютчева). Это же можно сказать и о других видах искусства. Достаточно вспомнить органную музыку И. С. Баха, симфонии Л. Бетховена, картины К. Малевича, С. Дали и др.
4. Философия отражает, как и искусство, не столько сам мир, сколько ощущения человека при взаимодействии с миром.
5. Различие между искусством и философией: философия выражает своё содержание в понятийно-рационализированной форме, а искусство - в эмоционально-образной.

придать жизни смысл, показать сущность прекрасного, благого и т. д.

(никакая наука этим не занимается).
2.В пользу родства философии и религии свидетельствует факт наличия развитой религиозной философии.
3.Значительное место в философии играет вера; особенно вера философов в правоту проповедуемых ими воззрений.

Различие
1.Религия строится на беспрекословном следовании авторитету и догматическом усвоении учения; в философии же необходима обязательная логическая доказательность.
2.Философия почти всегда носит рациональный характер, а религия имеет тенденцию к иррационализму.

(ценностная).
Философия помогает определить систему ценностей и жизненных ориентиров.
3. Практическая.
Служа руководством

в поведении человека, философия помогает решать насущные жизненные проблемы, выходить из запутанных ситуаций и конфликтов.
4. Познавательная.
Философия существенно расширяет наши представления о мире, как сама по себе, так и путём содействия частным наукам.
5. Методологическая.
Философия содействует разработке метода исследования окружающего мира и человека.

учение об умопостигаемых началах сущего).
2. Диалектика - учение о развитии
3.

Гносеология - учение о познании (Эпистемология - учение о научном познании, логика - учение о нормах истинного познания)
4. Натурфилософия - философское учение о природе
5. Антропология - философское учение о человеке
6. Аксиология - учение о ценностях
7. Этика - учение о нормах нравственности
8. Эстетика - учение о выразительных качествах бытия.
9. Социальная философия - философия общества
10. Историософия - философское рассмотрение истории
11. История философии - изучение исторического развития философии.

философией вопросов, которые он в соответствии со своими мировоззренческими принципами

и интересами признаёт главными.

И. Кант (1724 - 1804) считал вопросами, на которые должен дать ответ каждый философ, следующие:
1. Что я могу знать?
2. Что я должен делать?
3. На что я смею надеяться?
4. Что такое человек?
«Логика»

А. Камю (1913 - 1960)
полагал, что каждый человек должен найти ответ на вопрос:
«Стоит ли наша жизнь того, чтобы быть прожитой?»



«Миф о Сизифе. Эссе об абсурде»

ли сознание отражает действительный мир?
Объективный
идеализм
Материализм
Человек имеет дело только с

ощущениями, мы не знаем не только каков мир, но и существует ли он вне нас
Д. Юм (1711-1776 гг.)

Мир «вещей в
себе» непознаваем
И. Кант (1724-1804 гг.)

Сознание верно отражает объективный мир

Сознание есть не отражение объективного
мира, а само-познание абсолютного духа

Сознание индивида выражает лишь состояние « Я» (духа, воли и т.д.)

Агностицизм разделяется некоторыми направлениями современной западной философии

Субъективный
идеализм

Отдельные стороны вещей мира непознаваемы

Материализм

Идеализм

Мир познаваем

– к природе, мышления – к бытию
Первая сторона
Вторая сторона
Что первично:

материя или сознание?

Тождество мышления и бытия
(вопрос о познаваемости мира)

Материя первична
по отношению к сознанию

Материя и сознание – два первоначала, существую-щие независимо друг от друга

Первично сознание, материя независимо от сознания не существует

Материализм

Дуализм

Идеализм

Объективный

Субъективный

Идеализм объективный – форма идеализма, направление, представители которого утверждают первичность всеобщего, мирового, сверхиндивидуального начала.
Идеализм объективный – направление, признающее первичным сознание человека, производность и зависимость существующей реальности от сознания субъекта.

или идеальное (духовное, нематериальное)? В соответствии с ответом на основной онтологический

вопрос философы делятся на материалистов и идеалистов.

Материалисты считают первичным материальное, а идеальное признают продуктом длительного развития материи. Идеальное (сознание) является свойством высокоорганизованной материи.
Материя несотворима и неуничтожима, вечна; идеальное может появиться только на основе материального.

Идеалисты считают первичным идеальное, материальное же, по их мнению, является творением, порождением идеального начала, его инобытием.
Материя не имеет самостоятельного существования, независимого от идеального начала.

онтологического вопроса

идеалистического мировоззрения)
Особенности развития рациональной формы познания человека
Развитие все большей широты

и абстрактности обобщений

Уменьшение роли чувственного элемента в обобщениях

Все больший отход абстракций от непосредственного практического приложения

Увеличение относительной самостоятельности абстракций (понятий)
по отношению к отражаемой ими объективной реальности

Абсолютизация относительной самостоятельности понятия (сознания)
по отношению к материальному миру

СЛЕДСТВИЕ

Понятие (сознание) принимается за объективную реальность, а это есть
идеализм, ибо за объективную реальность принимается мысль

ПРИЧИНА

на место отдельных явлений в мире, на свое собственное место

в нем, понимание и оценка человеком смысла его деятельности и судеб человечества; совокупность научных, философских, политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических идеалов и убеждений людей

Форма общественного сознания, направленная на выработку целостного взгляда на мир и на место в нем человека, и исследующая вытекающие отсюда познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношения человека к миру

представляет собою природа, окружающий мир?
Каково место человека в этом мире?
Может

ли человек познать мир и каким образом достигается познание?
Как человек должен вести себя по отношению к другим людям?
Что такое истина, добро, красота? И т.д.

Различие

Мировоззрение появляется задолго до того, как возникает философия
Философия в отличие от мировоззрения не является достоянием широких народных масс
Философия отличается от стихийного мировоззрения тем, что она реализует мировоззренческую функцию на основе теоретического отношения к действительности, т.е. она есть приведенное в определенную систему мировоззрение
Понятие «мировоззрение» шире по объему, чем понятие «философия»

Общее

созерцательный
Основной метод познания:
метафизический
Основной метод познания:
диалектический
Представители:
Фалес (625-647 гг.

до н.э.),
Эллада
Гераклит (544-483 гг. до н.э.),
Эллада
Демокрит (460-371 гг. до н.э.),
Эллада
Эпикур (341-270 гг. до н.э.),
Эллада
Лукреций Кар (99-55 гг. до н.э.),
Рим

Представители:
Ф. Бэкон (1561-1626 гг.),
Англия
Б. Спиноза (1632-1677 гг.),
Нидерланды
Д. Локк (1632-1704 гг.),
Англия
П. Гольбах (1723-1789 гг.),
Франция
М.Ломоносов (1711-1765 гг.),
Россия
Л. Фейербах (1804-1872 гг.),
Германия
А. Герцен (1812-1870 гг.),
Россия

Представители: К. Маркс (1818-1883 гг.), Германия Ф.Энгельс (1820-1895 гг.), Германия И. Дицген (1828-1888 гг.), Германия Ф. Меринг (1846-1919 гг.), Германия Г. Плеханов (1856-1918 гг.), Россия В. Ленин (1870-1924 гг.),
Россия

в своей основе материален, существует объективно, вне и независимо от

сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание, мышление - свойство материи.

Материализм (в отличие от идеализма) может быть лишь объективным, нет субъективного материализма.
Материализм близок к научному мировоззрению и тесно связан с развитием науки. С углублением научного знания о мире изменяются и формы материализма. Основные формы материализма:
1. Стихийный материализм первых античных мыслителей. Материя предстаёт в форме одной из стихий (земля, вода, огонь, воздух) - Фалес, Гераклит и др.
2. Атомистический материализм. Материя состоит из мельчайших неделимых частиц - атомов - Демокрит, Эпикур, Лукреций. В Новое время принял форму метафизического (механистического) материализма. Считалось, что атомы движутся по законам механики. Для данной разновидности материализма характерна недооценка роли диалектического характера материи - Д. Дидро, П. Гольбах, Ж. Ламетри
3. Диалектический материализм. Попытка соединить материалистическое мировоззрение с диалектическим методом. Данная форма материализма признаёт диалектический, противоречивый, находящийся постоянно в процессе развития характер материи - К. Маркс, Ф. Энгельс.

абсолютной идеи,
мирового разума»
Основополагающий принцип:
«мир существует лишь
в сознании

субъекта»

Представители:
Платон (427–347 гг. до н.э.), Эллада
Ф. Аквинский (1225–1274 гг.), Италия
Г. Лейбниц (1646–1716 гг.), Германия
Г. Гегель (1770–1831 гг.), Германия
Ф. Шеллинг (1775–1854 гг.), Германия

Представители:
Д. Беркли (1685–1753 гг.), Англия
Д. Юм (1711–1776 гг.), Англия
И. Фихте (1762–1814 гг.), Германия
Ф. Ницше (1844–1900 гг.), Германия

Неотомизм

Экзистенциализм

Неопозитивизм

Представители:
Ж. Маритен (1882–1973 гг.),
Франция
Ю. Бохеньский (р. 1902 г.),
Швейцария
Э. Жельсон (1884–1978 гг.),
Франция

Представители:
С. Кьеркегор (1813–1855 гг.), Дания
Н. Бердяев (1874–1948 гг.), Россия
К. Ясперс (1883–1969 гг.), Германия
Г. Марсель (1889–1973 гг.), Франция
М. Хайдеггер (1889–1976 гг.), Германия
Ж.П. Сартр (1905–1980 гг.), Франция

Представители:
О. Конт (1798–1857 гг.), Франция
Г. Спенсер (1820–1903 гг.), Англия
Б. Рассел (1872–1970 гг.), Англия
Ф. Франк (1884–1966 гг.), США
К. Поппер (р. 1902 г.), Англия
Р. Карнап (1891–1970 гг.), Австрия

Современная западная философия

сознание и т.д. первично, а материя, природа, вещественное производно от

идеального, вторично. Формы идеализма

Объективный идеализм утверждает существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания (объективно).
Такое объективно существующее идеальное начало может быть названо «Абсолютной идеей», «Мировым духом», «Мировой волей» и т. п.
Объективный идеализм близок к религиозному мировоззрению,где в качестве духовного начала, творящего материальный мир, выступает Бог.
Основные представители: Платон,
Г. Гегель

Субъективный идеализм считает, что духовным первоначалом, создавшим мироздание является сознание субъекта.
Данная форма идеализма отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта (солипсизм), либо рассматривает её как нечто полностью определяемое его активностью.
Для субъективного идеализма характерна преувеличенная роль сознания человека (Я) и отрицание объективного характера предметов реальности.
Основные представители: Дж. Беркли, Д. Юм, И. Г.Фихте.