Основные направления в психологии-2

духов

МОРАЛЬНАЯ ТЕРАПИЯ - психические заболевания трактовались как психологические и лечились

преимущественно психологическими методами: УБЕЖДЕНИЕМ, РАЗГОВОРАМИ, МОРАЛИЗАТОРСТВОМ, МОЛИТВАМИ.
2) СОМАТИЧЕСКАЯ ТЕРАПИЯ – психические заболевания, классифицировались и лечились преимущественно методами воздействия на тело.

психическая дисфункция, рассматривалось как свидетельство влияния Сатаны.

популярность. В этой атмосфере стали совершенствоваться методы заботы о людях

с психическими нарушениями.

в Лондоне, называемая "больницей"

машины.

рассматривать как потенциально полезных членов общества, чья психика была подорвана

социальными условиями.

а не соматические факторы. Его считают основателем нового направления в

лечении психических больных – ПСИХИЧЕСКОЙ ТЕРАПИИ.

проявляя симптомов истерии, после того как под гипнозом они откровенно

рассказывали о событиях прошлого, заставивших их переживать или страдать

уровня:
1. сознание - состоит из ощущений и переживаний, которые

человек воспроизводит в данный момент времени.
2. бессознательное - представляет собой хранилище инстинктивных побуждений, эмоциональных переживаний и воспоминаний, подавленных и вытесненных из сознания в связи с их опасностью для психики (например, забытые психические травмы детства, скрытые сексуальные желания, враждебные чувства). Бессознательное оказывает опосредованное влияние на наше повседневное поведение. И это влияние мы тоже не осознаем

значимых инстинктов и 2 вида соответствующей энергии:
1. ИНСТИНКТ ЖИЗНИ

(ЭРОС), половой инстинкт – включает все силы, служащие цели поддержания жизненно важных процессов и обеспечивающие размножение вида. Энергия сексуальных инстинктов — либидо – побуждает человека стремиться к действиям и мыслям, доставляющим наслаждение.
2. ИНСТИНКТ СМЕРТИ (ТАНАТОС) - лежит в основе всех проявлений жестокости, агрессии, убийств и самоубийств. Фрейд полагал, что инстинкты смерти подчиняются принципу энтропии, то есть стремлению всех живых организмов вернуться в состояние неупорядоченности, из которого они вышли. Другими словами, наряду со стремлением к жизни, у человека существует стремление к смерти. Энергия этого инстинкта - морбидо – разрушительная сила.

другое русло, чтобы снять напряжение, в противном случае это чревато

сбоями в работе тех или иных органов. Поэтому цель любой формы поведения индивида состоит в уменьшении напряжения, вызванного излишним скоплением энергии в организме.

так и на объекты, их замещающие (СУБЛИМАЦИЯ). В последнем случае

Фрейд говорит о смещенной активности. При сублимации происходит разрядка энергии в приемлемых для общества формах. Если по каким-либо причинам этого не происходит, то влечение (энергия) загоняется внутрь, действует на органы, то есть разрядка происходит внутри, как следствие - невроз

Ид (в переводе с латинского — оно) представляет собой примитивные,

инстинктивные и врожденные механизмы функционирования личности. Ид функционирует полностью в бессознательном и тесно связано с биологическими побуждениями, например, сон, еда и др., которые придают нашему поведению энергию. Ид выражает первичный принцип всей человеческой жизни — немедленную разрядку психической энергии, возбуждаемой биологически обусловленными побуждениями. Этот принцип был назван принципом удовольствия. Ид подчиняется этому принципу, выражая себя в импульсивной и иррациональной форме. Невозможность разрядки создает психическое напряжение у личности.
Первичные процессы направляют активность человека на удовлетворение потребностей здесь и сейчас. Однако это не всегда возможно. Поэтому ребенок постепенно учится откладывать удовлетворение первичных потребностей. Формированию этой способности помогает другой структурный компонент личности — Эго.

б) Эго (в переводе с латинского — я) — это компонент личности, ответственный за принятие решений. Эго стремится выразить и удовлетворить желания Ид в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. Эго помогает обеспечивать безопасность и самосохранение индивида. Эго подчиняется принципу реальности, цель которого — сохранение целостности организма путем отсрочки удовлетворения инстинктов до того момента, когда это будет возможно. Принцип реальности дает возможность индивидууму тормозить, переадресовывать или постепенно давать выход энергии ид с учетом социальных ограничений и совести индивидуума.

в) Супер-эго (в переводе с латинского — сверх-я) — это компонент личности, представляющий собой совокупность усвоенных человеком норм и стандартов поведения. Первоначально Супер-эго отражает родительские представления о хорошем и плохом. Впоследствии Супер-эго расширяется и вбирает в себя все новые социальные нормы.
Фрейд выделял в Супер-эго две подсистемы: совесть и эго-идеал. Первая содержит моральные запреты и вызываемое ими чувство вины, а вторая — требования, которым нужно соответствовать и к которым нужно стремиться.

запрещение осознавания их цензурой.
Замещение - вытесненные побуждения обнаруживают себя

в новых и нередко не слишком социально приемлемых проявлениях.
Реактивное образование - вытесняемое желание заменяется его диаметральной противоположностью.
Рационализация - человек интерпретирует некоторые свои мысли и поступки в более социально приемлемом свете.
Проекция - в данном случае запрещенные желания достаточно сильны и отчетливо осознаются. Но человек, защищаясь, начинает приписывать эти желания другим.
Изоляция — опасные воспоминания допускаются в сознание, но их связь с мотивами и эмоциями человека скрывается. Сами воспоминания сохраняются, но изолируются от сопровождающих их чувств.

называть ГЛУБИННАЯ ПСИХОЛОГИЯ. В психоанализе и других направлениях глубинной психологии основное

внимание уделяется скрытым (бессознательным) проявлениям личности, при этом используются преимущественно описательные методы изучения.

других факторов в психической жизни человека, сохранив при этом базовые

положения классического психоанализа:

1) мышление, чувства, побуждения и поведение человека в значительной степени детерминированы бессознательными, внутрипсихическими силами;
2) эти силы, будучи глубоко скрыты в человеческой психике, недоступны для сознания;
3) им, однако, удается проникнуть в сознание, но только в замаскированном, символическом виде;
4) технические приемы, открытые 3. Фрейдом (свободные ассоциации, толкование сновидений, анализ переносов и др.), являются средствами, с помощью которых удается схватить материал бессознательного и расшифровать его, в результате чего становится возможным довести бессознательные силы до сознания;
5) как излечение от невроза, так и изменение характера зависят от возможности превращения бессознательного в сознательное.

изолированно от влияний социума. Человек не существует вне общности, вне

социального контекста. Адлер утверждает, что на развитие личности гораздо большее влияние оказывает социальное окружение, а не детские воспоминания и травмы.

декораций для реализации индивидуально-инстинктивной природы человека и считал, что социальная

деятельность каждого определяется в первую очередь его биологическим психотипом, а уже потом социальными условиями его реализации.

мышления и эмоциональные состояния людей влияет не столько прошлое (и

тем более самый ранний период детства), сколько будущее (цели и ожидания)

достижения жизненных целей. Он показал, что агрессивность может выражаться в

социально приемлемых и даже; престижных формах («напористость», целеустремленность, инициативность, воля к власти). Агрессию Адлер считал необходимым компонентом стремления не только к превосходству над другими, но мощным генератором энергии самосовершенствования, стремления побеждать самого себя, свои слабости и недостатки, максимально реализовать свои способности.

всех животных!) борьба за выживание, которая выражается в СТРЕМЛЕНИИ К

ПРЕВОСХОДСТВУ, захвату чужого и защите своего жизненного пространства. У человека к этому добавляется стремление к власти над людьми, интеллектуальному и духовному превосходству, славе, расширению влияния, однако в зависимости от социальных условий (в том числе — воспитания) это стремление может реализоваться в служении людям и во вред им.

определяется переживанием чувства собственной неполноценности и необходимостью её компенсировать

приводит к формированию у человека КОМПЛЕКСА НЕПОЛНОЦЕННОСТИ, то есть преувеличенного

чувства собственной слабости и несостоятельности. Ощущение неполноценности порождает стремление к её компенсации и стремление к превосходству

есть индивидуальный способ достижения жизненных целей

неофрейдизм (неопсихоанализ). Причины неврозов неофрейдисты в первую очередь видели не

в проблеме внутреннего подсознательного конфликта, а в противоречиях внутренних и внешних детерминант поведения

что человек может изменяться и развиваться в течении жизни. Эта

возможность опровергает ФАТАЛЬНУЮ ОБРЕЧЁННОСТЬ НА НЕВРОЗ, о которой говорил Фрейд.

стремлением ребёнка удовлетворить свои насущные потребности – в еде, питье,

комфорте.
Психологическая тревога связана с ощущение одиночества и беспомощности перед лицом потенциально опасною мира.

родителем.

а их недостаток или отсутствие развивает у ребенка базальную (основополагающую)

враждебность и базальную тревогу.

потенциально опасною мира. Выраженная базальная тревога ведет к формированию невроза

у взрослого человека.

других людей

в этом случае можно говорить о нормальном развитии личности

и её устойчивости к неврозам. В противном случае – развивается тревога.

веков, которое выдвинуло в качестве исходного понятия «жизнь» как интуитивно

постигаемую целостную реальность, не тождественную ни духу, ни материи. Это направление возникло как оппозиция классическому рационализму и механистическому естествознанию.

божественное чудо (чудо - единично), разум не способен охватить все

богатство и уникальность единичной человеческой жизни. Разум скользит лишь по поверхности, он не в состоянии проникнуть вглубь жизни, постичь все грани ее духовности.

непознаваемое в человеческом "Я", вследствие которого человек предстает как конкретная

неповторимая личность.

единичные стили и единичные образы жизни являются самым характерными свойствами

"Я".

абстрактно и безлично), экзистенциальное мышление связано с внутренней духовной жизнью

личности, с ее интимными переживаниями: ТОЛЬКО ТАКОЕ МЫШЛЕНИЕ И МОЖЕТ БЫТЬ ПОДЛИННО КОНКРЕТНЫМ, ИМЕЮЩИМ НАСТОЯЩИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СМЫСЛ.

реальную человеческую жизнь, в личные страдания.

единого и единственного человека.

личных особенностей автора.

автора, интуитивного вживания в текст и одновременно его анализа.

в непосредственном постижении целостности душевно-духовной жизни личности. ГЕРМЕНЕВТИКА — искусство

понимания проявлений человека

метод, близкий по своей природе интуитивному проникновению, "вживанию", "вчувствованию", Дильтей

противопоставил методу объяснения, который связан с конструирующей деятельностью рассудка.
Особенность метода понимания - рассмотрение психических явлений через призму целостного личностного видения и сопереживания.

мира, достигаемое с помощью ИНТРОСПЕКЦИИ;

2) понимание чужого мира —

путем вживания, сопереживания, вчувствования, достигаемое с помощью ЭМПАТИИ.

В обоих своих видах понимание — это «процесс, в котором на основе чувственных данных постигается внутреннее» - прежде всего внутренняя жизнь человека, ее специфика и уникальность.

понять его отдельные части, но
для понимания отдельных частей уже

необходимо иметь представление о смысле целого.

форму психического и, таким образом, касающаяся всего того, без чего

психическое как таковое просто немыслимо"

(Э. Гуссерль. Амстердамские доклады: Феноменологическая психология)

на сам акт тематизации. Только благодаря такому повороту можно ввести в

поле зрения саму психическую жизнь

что-либо — быть осознанием чего-либо — т. е. оно интенционально

нем смыслопридающие и смыслонаполняющие акты.
В актах смыслопридания имеет место интенция

смысла, появление значения, что позволяет выявить значимость чего бы то ни было для человеческого существования в целом.
Акты смыслонаполнения актуализируют соотнесенность с предметом.

целом. Мы растворяемся в интенции значения и следуем смыслу.

акта) можно вести речь о феноменологическом опыте, в котором нам

становится доступным психическое в его собственной сущности. Феноменологический опыт означает осознание психического в собственном смысле, т. е. в его самоданности

в своей собственной жизни

же структуру, что и в опыте самопостижения. Отличие здесь лишь

в том, что направленность нашего рефлексивного восприятия направлено не на акт переживания (сознания), а на предметы внешнего мира

должен строить все свои выводы исходя из этого факта.

В синтезированных переживаниях всегда есть нечто идентичное, инвариантное, согласующееся с

исходными феноменами .

эйдоса (идеи, понятия). В результате достигается ЭЙДЕТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ.

и, вообще, не в понятиях, а в ЭЙДОСАХ, образующих поток

сознания.

НИХ.

раскрывающую свои потенциальные возможности в процессе самоактуализации (или самореализации)

сознания, изменение базовых ценностей
2) Популярность экзистенциальной философии
3) Разочарование

в традиционных психологических направлениях

выделяет его из окружающего мира и определяет его уникальность. Природа

человека никогда не может быть определена полностью, т.к. она всегда стремится к беспрерывному развитию.
2- Убежденность в целостном характере природы человека. Человек един и целостен. В его психике невозможно разделить органическое и психическое, осознаваемое и неосознаваемое, чувство и мысль.
3- Изначальная позитивность человеческих качеств. Человек изначально добр, в крайнем случае – нейтрален (негатив появляется в результате воздействия окружения).
4- Человек устремлен в будущее, это активное творческое существо. Самореализация — это неотъемлемая часть природы человека. Самосовершенствование является основной темой жизни человека, а изучение самоактуализирующихся здоровых людей позволит создать универсальную психологическую науку.
5- Наиболее отличительной и универсальной характеристикой людей является творчество. Творчество проявляется в разных формах. Врожденная способность человека к творчеству может утратиться в результате «окультуривания» или подчинения человека нормам, господствующим в обществе.
6- Хотя человеческое бытие имеет предел, человек всегда обладает свободой и необходимой для реализации этой свободы независимостью. Следует сделать акцент на свободе воли, спонтанности и творческой силе индивида.
7- Самым важным источником информации является экзистенциальное состояние человека, его субъективно переживаемый опыт.

клиент) должны находиться в тесном психологическом, эмоциональном контакте.
2. Должно быть

безоценочное позитивное принятие психотерапевтом любого человека. Психотерапевт должен проявлять позитивное безусловное внимание к клиенту.
3. Клиент, как правило, находится в состоянии несоответствия самому себе, он может быть уязвим и тревожен. Психотерапевт должен ощущать себя гармоничным, интегрированным человеком (прежде всего в момент психотерапии). Терапевт должен быть тем, кем он есть на самом деле, то есть быть естественным.
4. Психотерапевт должен быть способен к эмпатии (сопереживание, сочувствие) и к ее реализации, то есть может эмоционально почувствовать внутренний мир клиента.
5. Клиент должен ощущать, что психотерапевт проявляет эмпатию и безусловное позитивное внимание по отношению к нему.
6. Должно быть конгруэнтное (адекватное, искреннее) самовыражение партнеров в общении, нельзя скрывать свои чувства, т.е. нельзя надевать маску.
7. Должна быть искренняя вера психотерапевта в способность клиента решить свои проблемы.

личного роста клиента. Далее запускается стремление клиента к самоизменению. Роль

психотерапевта — использовать это стремление и направить клиента по нужному пути.
2. Психотерапия больше акцентируется на эмоциональных аспектах, нежели на интеллектуальных.
3. Терапия больше опирается на непосредственную конкретную ситуацию (по принципу «здесь и теперь»), а не на прошлый опыт индивида.
4. Терапия ориентирована на инициативу самого клиента с минимумом участия со стороны терапевта.

психоаналитиков обратил внимание на иррациональную конфликтность нашего стремления к свободе

и бессознательного страха перед ней.

2 врождённые бессознательные потребности, находящиеся в состоянии антагонизма:
потребность в

укоренении (выражается в стремлении стать частью общества);

потребность в индивидуализации (выражается в стремлении свободе).

свободе и независимости от окружающего мира и стремлением к безопасности

и принадлежности к социуму

народу»
Игорь Губерман

большой РИСК, отсюда имеет место «бегство от свободы», и как

следствие нивелирование человеческой личности, конформизм, авторитаризм».

две противоположные потребности, является любовь в самом широком понимании этого

слова.

внутренней свободы – способ иметь и способ быть.
Люди, которые

живут, чтобы иметь, ориентированы на укоренённость в обществе. Для них главное – продемонстрировать своё значение, придать себе вес в глазах других. При этом неважно, чем они хотят обладать – знанием, властью, любовью или религией. Главное, показать всем, что это их собственность. Отсюда их догматизм, нетерпимость, их агрессивность и неуверенность, т.к. они бессознательно боятся, что кто-то отберёт у них незаслуженную собственность. Всё это приводит к неврозу, делая потребность иметь ненасыщаемой.
Развитие по принципу быть, характеризуется внутренней свободой и уверенностью в себе. Таким людям всё равно, что о них думают другие, т.к. для них важно не демонстрировать обладание, а быть, чувствовать себя любящим, религиозным, знающим человеком. В этом и реализуется индивидуальность, понимание своей самоценности. Им нужна свобода, чтобы быть самим собой. Они уважают и стремление других быть самими собой, поэтому они терпимы и неагрессивны.

посвятить мысли и чувства деньгам и вещам (Иметь) или духовному

ощущению полноты жизни и своего личностного роста (Быть!).