ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА (ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ)

и ответственность человека.

мы?
Для чего мы живем?
Почему люди всегда живут в обществе?
Чем человек

отличается от других живых существ?
Чем человек отличается от машины?

аскетический образ жизни, стремление к свободе.
Китай: разработка идеала совершенномудрого человека

– «благородного мужа», «не делай людям того, чего не пожелаешь себе» (Конфуций).

всех вещей».
Сократ – этический рационализм и учение о даймонионе.
Платон -

душа устремлена в мир идей и является субстанцией, которая делает человека человеком.
Аристотель – “Человек – это общественное животное, наделенное разумом”.

существом тварным и ничтожным по отношению к Богу.
Задача человека –

приобщиться Богу и обрести спасение в День Страшного Суда.

творец своего счастья; мотивы индивидуализма и эгоизма.
Всеобщая конкуренция – «человек-человеку

– волк» (Т. Гоббс).
Антропологический рационализм: «Я мыслю, следовательно, существую» (Р. Декарт).
Механистический взгляд на человека: «Человек- машина» (Ж. Ламетри).

Кант).
Человек отличается от других существ самосознанием (И. Фихте).
Человек как субъект

духовной деятельности и носитель общезначимого духа и разума (Г. Гегель).
Антропологический монизм (Л. Фейербах).

труда (Маркс и Энгельс).
Труд изменил облик людей, стал причиной прямохождения,

привел к развитию руки.
Труд служит основой развития сознания и языка.

в человеке.
Бессознательное и сознательное.

обезьяноподобного предка (Ч. Дарвин).
Трудовая теория - труд не отменяет действия

биологических законов, но преобразовывает действия естественного отбора (Ф. Энгельс).
Мутационная или синтетическая теория – новые виды возникают скачкообразно в результате единичных мутаций в геноме (Хуго де Фриз).

развитие человека полностью обусловлено генами
ПАНСОЦИОЛОГИЗМ
все

люди рождаются с одинаковыми генетическими задатками, а главную роль в развитии их способностей играют воспитание и образование

На самом деле, наследуются не способности,
а задатки, которые в большей или меньшей
степени могут проявляться в условиях среды

сознанию. Врожденная склонность к разрушению и агрессии – «Инстинкт смерти»

и «инстинкт жизни».
К.Г. Юнг – «коллективное бессознательное» - отражение опыта предшествующего поколения. Архетипы (Матери-родины, народного героя, богатыря).
Э. Фромм – двойственная природа человека (часть природы и наделен сознанием). Отсутствие сильных инстинктов, человек принимает решения с помощью сознания, но результат не всегда продуктивен.

«индивидуальность»
- обозначает совокупность
физических
и психологических особенностей,
отличающих данного

индивида
от всех остальных

Понятие «личность» - целостность социальных свойств

смерти,
конечности своего
существования


От остальных
существ
человека
отличают
следующие
качества:

о носителе общечеловеческих свойств.
Социологический – личность рассматривается как объект

и продукт социальных отношений (Э. Дюркгейм).
Персоналистический – сущность личности в ее абсолютной духовной самостоятельности и уникальности.

патологическая

предсказуемо
Иерархичностью -
способность человека управлять своими биологическими потребностями
+ активная жизненная позиция

к самореализации, к действиям в соответствии со своими интересами.
Стремясь к

воплощению целей, человек должен учитывать объективные закономерности мира!

в философии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия (Августин,

Кант, Фихте, Шопенгауэр).
Фатализм (от лат. Fatalis – роковой) – история человека изначально предопределена судьбой. Отвергает свободу выбора.

повседневной жизни люди сталкиваются не с абстрактностью, а с конкретностью.
Они

свободны в выборе средств для достижения целей.
Свобода претворяется в жизнь путем выбора определенного плана действий.
Отсюда, выбор действия сопряжен с ответственностью!

в ходе удовлетворения взаимных требований.
Ответственность формируется как результат требований, которые

предъявляет к личности общество.
Усвоенные личностью они становятся основой мотивации поведения.

– это неизбежная цена свободы, плата за нее.