Революции и государственные перевороты в современном мире

государства

К. полит. н., Буланов М.В.

революции, почему она может возникнуть?

3. Регионы нестабильности. Новые независимые

государства в контексте революций

(Conceptual history)


Дело в том, что этот термин присутствует в разных

полях и пластах культуры, в каждом из которых он живет по присущим данному полю или пласту «законам». Вместе с тем эти разные жизни термина «революция» взаимодействуют и неким образом переливаются друг в друга.

находится наш мир где-то с XVII-XVIII веков
Современность
Современная «не современность»

в виду под «событием» не просто любое случающееся нечто, а

именно определенную форму протекания исторических практик с присущими ей разрывом эволюционного развития. (качественный скачек), самое яркое, но не самое показательное проявление – государственный переворот.

в качестве политических субъектов. При этом под «субъектом» мы будем

подразумевать обусловленную историческими обстоятельствами и определенным образом организованную силу, способную своей деятельной волей менять (до некоторой степени) сами обстоятельства своего образования.

Пример: Фактически до революции 1917 г. рабочие и крестьяне были лишь объектом политики, но после революции они стали основой новой власти (советы рабочих и солдатских депутатов, комбеды), таким образом, они стали частью и проводником политики и власти, активно действующим лицом, т.е. обрели субъектность.

итогам, самый важный ее итог это изменение структуры общества.

Смена власти

(государственный переворот) только политическая сторона революции, само по себе это явление не свидетельствует о наличии революции.

ответа на этот вопрос нам будет необходимо вернуться к характеристикам

революции. Современность в данном случае является некой константой.

перманентной революционности, позволяет по-новому взглянуть на целый ряд специфических характеристик

этой системы. В частности, нет ничего удивительного в том, что во второй половине XX в. экономический либерализм и капиталистический индивидуализм перехватил у протестных сил революционный пафос, революционную риторику и эстетику.

доктрину, в центре которой находится индивид как базовая ценность, наделенная

неотъемлемыми правами (доктрина прав человека). Причем эта доктрина продолжает с успехом использоваться и после эпохи великого противостояния для решения все той же задачи—экспорта и интернализации капиталистической системы как необходимого момента перманентной буржуазной революции. Этот религиозный дух, о котором писал Токвиль, наглядно обнаруживает себя, в частности, в риторике крестового похода США против терроризма и за идеалы демократии.

больше с ритмом смены поколений субъектов этого производства и антропологически

соразмерным циклом образования и воспитания. Современный субъект производства находится в ситуации постоянной переквалификации, что ведет, в свою очередь, к революционализации структуры и технологий образования. Фактически индивид непрерывно находится в положении обучающегося, т. е. ребенка. «Люди больше не взрослеют».
К этому базисному признаку добавляется вся система технологических преобразований быта, скорость обновления и тотальная маркетизация культурных продуктов, информационный взрыв, революционализация семейных отношений и стратегий сексуального поведения.

но, как таковой, он не свидетельствует об их исторической плодотворности

или бесплодии, как и не объясняет их победы или поражения. Наблюдая его и стремясь понять характер той или иной революции, мы, вероятно, должны научиться отличать собственно революционные карнавалы от тех, благодаря которым власть, по выражению Ж. Баландье, «позволяет ритуально оспаривать себя с тем, чтобы более эффективно себя консолидировать». В последнем случае мы имеем дело, скорее, с контрреволюционным карнавалом, в основе которого лежит «превращение в товар даже недовольства существующими порядками», явление, столь ярко описанное в концепции «общества зрелища» Ги Дебора

что такое революция, сколь много теорий столь много же и

их определений. Скорее Революция определяет современного человека, чем человек Революцию. Наше общество (общество модерна) детище Революции.

Важным следствием этого является то, что "цветные революции" могут быть революциями в полном смысле этого слова, но могут и не быть. Для решения проблемы определения мы должны взглянуть на те условия в которых революции появляются.

главных объективных признака, описывающих кризисную ситуацию, складывающуюся в обществе накануне

революции:
1. Верхи не могут управлять по-старому—кризис власти;
2. Низы не хотят жить по-старому — резкое обострение выше обычной нужды и бедствий угнетённых классов;
3. Значительное повышение активности масс, привлекаемых, как всей обстановкой кризиса, так и самими «верхами», к самостоятельному историческому выступлению.

Субъективный признак - способность революционных классов к массовым действиям, достаточно сильным, чтобы сломить старое правительство.

(1925)

универсальные базовые инстинкты/рефлексы/импульсы, подавление которых вызывает революцию:
1. пищеварительный рефлекс

(воздействие голода или неравного распределения продуктов питания);
2. инстинкт самосохранения (воздействие войны и террора);
3. рефлекс коллективного самосохранения (репрессии по отношению к семье, религиозной секте, партии и т. д.);
4. половой рефлекс (отсутствие условий для его удовлетворения, распространение похищений/насилия жён и дочерей, принудительное замужество/развод);
5. собственнический инстинкт (господство бедности и лишения масс, особенно на фоне благоденствия меньшинства населения);
6. импульс свободы (ограничение миграции и коммуникации людей).

групповое чувство фрустрации, когда преимущественно экономическое недовольство населения резко усиливается

от «осознания того, что их возможности достижения преуспевания в этом мире незаконно ограничены политическими преобразованиями»
- «смещение лояльности интеллектуалов» — суть состоит в том, что большая часть интеллектуального сообщества в предреволюционных обществах оборачивается против правительства и позже выражает идеи, которые формируют и определяют групповое недовольство

отчуждение и конфликт внутри элиты;
высокий потенциал мобилизации среди населения

Триада внутренних факторов революции дополняется экономико-демографическими условиями ее возникновения.
инфляция в условиях неэффективных государственных институтов
рост населения

и детская смертность в Египте в 1970–1995 годах (на 1000

человек)

Численность египетской молодежи в возрасте 20-24 года (с прогнозом до

2015 года)

в течении всего ХХ века постепенно расширяются теряя свой радикализм,

постепенно теряя свою "субъектность" и "событийность". Массы теряют свое первостепенное значение, они участвуют, но не становятся основными благопреобретателями по итогам революции. Революции превращаются в «цветные революции».

2. Смена власти сопряжена с тремя основными условиями:
- Слабое государство
- Социально-экономический кризис (но не тотальная бедность)
- Участие масс.

ООН, созданы современной миро-системой. Большинство из них не были известны

еще век или два назад ни по названиям, ни как административные единицы.
Лишь небольшое число из них по-прежнему сохраняют свое историческое название и традицию административной и территориальной целостности, по сравнению с периодом до 1450 года. Франция, Россия, Португалия, Дания, Швеция, Швейцария, Марокко, Япония, Китай, Иран, Эфиопия - вот, пожалуй, и все эти наименее сомнительные случаи.
Очевидно, что при сопоставлении с положением дел в 1450 году, для целого ряда государственных образований, существовавших тогда, - Бургундские Нидерланды, Священная Римская Империя, Великий Могол, - сегодня для каждого из них мы можем назвать по крайней мере по три суверенных государства, более или менее обоснованно претендующих на соответствующее политическое, культурное и территориальное преемство.

монарха и горожан (буржуа) против земельной аристократии
2) национальное строительство, процессы

- создание национального административного и литературного языка, формирование национального рынка, формирование бюрократии и интеллигенции.
3) достижение массового участия, процессы - буржуазно-демократические революции.
4) введение политики распределения, процессы - обострение классовой борьбы, социалистические революции, кейнсианские реформы.

колониальной администрации;
- неэквивалентный обмен;
- отсталость колониальной экономики;
- демографическая модель (экономика

не успевает за ростом населения)
- внутренние и внешние политические конфликты (в том числе борьба за независимость);

кризисом социалистической системы: Китай 1989 г., Чехословакия 1989 г., Болгария

1989 г. Румыния 1989 г., (СССР/РФ 1991 г.)
2. Группа. Цветные революции, связанные с локальным экономическим кризисом в комплексе с вооруженным конфликтом: Югославия 2000 г., Грузия 2003 г., Ливан 2005 г. Узбекистан 2005 г.
3. Группа. Цветные революции, связанные с глобальным экономическим кризисом: Армения 2008 г., Молдавия 2009 г., Киргизия 2010 г., Тунис 2010 г., Алжир 2010 г., Египет 2010 г., Украина 2014 г.
4. Группа Прочие причины (электоральные кризисы, хроническая экономическая отсталость) Украина 2004 г., Киргизия 2005 г., Белоруссия 2006 г.

выделить на основе реальной опасности "цветных революций" для стабильности политических

режимов является Глобальный Юг или страны периферии и полупериферии (в рамках концепции мир-системного анализа).

Ни одной сколько-нибудь опасной "цветной революции" в странах Центра (развитых капиталистических странах) не зафиксировано. Вероятнее всего это связано с тем, что страны центра демонстрируют модель сильного государства в союзе с капиталом, при этом обеспечивая политическое участие масс и довольно значительное перераспределение ресурсов внутри развитых стран.

Страны Юга либо не могут похвастать сильным государством, либо это государство находится в серьезном конфликте с местным капиталом (или его значительной частью), при этом влияние масс на принятие политических решений носит больше формальный, а не реальный характер.