Роль религиозного фактора в детерминации общественных отношений. Протестантизм

основателей социологии
Ввел термин «Социальное действие»
«Протестантская этика и дух капитализма»,

1905 году

конструкции, способ, а не самоцель
Используются для сравнения с реальностью
«экономический обмен»,

«homo economicus» («экономический человек»), «ремесло», «капитализм», «церковь», «секта», «христианство» и т.п.

религиозной этики в становлении современного капитализма?
Предмет - связь между религиозно-этическими

принципами и формами экономической деятельности

[дух капитализма] может обрести какой-либо смысл, то это может быть

только «исторический индивидуум», то есть комплекс связей, существующих в исторической деятельности, которые мы в понятии объединяем в одно целое под углом зрения и культурного значения»

обществах того же типа.
исторически индивидуальная черта западного капитализма - сочетание

стремления к прибыли с рациональной дисциплиной и профессиональностью

но который непостижим для конечного разума людей;
этот всемогущий и таинственный

Бог заранее предопределил каждому из нас спасение или осуждение на погибель, мы же своими действиями бессильны изменить предначертание Божье;
Бог создал мир во славу себе;
человек, которого он предопределил к спасению или гибе­ли, должен трудиться на приумножение славы Божьей и на создание царства Божьего на этой земле;
дела мирские, человеческая природа, плоть относятся к категории греховности и гибели, спасение же даруется человеку свыше как Божья благодать.

естественного порядка вещей, который наука не только может, но и

должна изучать
Чтобы быть уверенным в своей избранности (и спасении) нужна неутомимая деятельность в рамках своей профессии
Всяк одинок перед Богом
рационально трудиться ради получения прибыли и не расходовать ее — это как раз то поведение, которое необходимо капиталистическому развитию, поскольку это синоним постоянной реинвестиции неиспользованной прибыли

на характер и способ осуществления экономической деятельности ?
Как те или

иные типы ведения хозяйства «деформируют» религиозно-этические принципы?
Степень рационализации обратно пропорциональна силе магического элемента, в разной степени присутствующего в каждой религии