Русь в IX - начале XII века

можно условно отнести к трем основным группам:
1. Славянская
2. Скандинавская
3. Иранская
1-е

упоминание – под 839 годом, в немецкой хронике – русское посольство прибыло в землю франков
В Европе наша страна называлась «Рутенией».
Арабы называли «Ар-рус»
Византийцы упоминают народ и страну «Росов»

объединенного Русского государства
907 г. I-й Поход Олега на Византию.
911

г. II-й Поход Олега на Византию
911 г. Первый Русско-Византийский договор (вообще, он был вторым, после заключенного в 904 году после I похода, но по своему значению, безусловно, его считают первым)

Е. В. Пчелов, - Одд был сыном Грима Бородатого (Мохнатые

Щеки) с острова Рафниста (Халоголанд на северо-западе Норвегии) и с детства воспитывался в доме отцовского друга Ингиальда с сыном последнего Асмундом. Однажды дом Ингиальда посетила пророчица Гейдр и предсказала судьбу всем, кроме Одда, который никак не хотел выйти к ней и узнать свое будущее. Однако Гейдр все-таки рассказала Одду о его дальнейшей жизни: якобы он проживет 300 лет, совершит множество подвигов, обретет славу и большое богатство в дальних краях, но умрет на родине. Причиной его смерти будет любимый конь. Одд обиделся на колдунью, поскольку лучшим концом для викинга была гибель в бою, а вовсе не спокойная смерть дома, и ударил прорицательницу до крови, за что Ингиальду пришлось платить ей большие деньги. На следующий день Одд с Асмундом убили коня Одда Факси (буквально - "Грива") и навалили над трупом курган из камней. Потом Одд, Асмунд и другие норвежские юноши отправились странствовать.

становятся печенеги (скотоводы из Центральной Азии).
941 – поход Игоря на

Византию. Греки пожгли русские корабли «греческим огнем»
944 новый поход Игоря на Византию. Заключение Русско-византийского договора
945 Восстание древлян

вы думаете, с какими древними обычаями связано появление этой легенды

в летописи?
Реформа Большого полюдья. Определение точных размеров дани с каждого подчиненного Киеву племени. Создание становищ и погостов – мест для сбора дани.
947 г. Посещение Ольгой Константинополя и принятие ею христианства.

Волжской Булгарии
Подчинение ВЯТИЧЕЙ - самого восточного из славянских племен
Значение: Все

эти победоносные походы позволили Руси выйти к Волге.
967 г. Поход на Южную Болгарию. Начало войны с Византией (в период правления императора Иоанна Цимисхия)
971 г. Окружение армии Святослава в битве при Доростоле. Заключение Русско-Византийского мирного договора.
972 г. Гибель Святослава на Днепровских порогах в печенежской засаде, которую устроил хан Куря.

«Социальная структура древнерусского общества»
В схеме обязательно должны быть :
КНЯЗЬ
ДРУЖИНА
ВЕЧЕ
ЛЮДИНЫ

(свободные люди)
ХОЛОПЫ

– говорить - др.-русск.) народное собрание, собиравшееся для решения важнейших

задач и первоначально наделявшее властью князя. Предположительно, на вече собирались только мужчины.
Изучение НОВГОРОДСКОГО ВЕЧА (наиболее развитой в Новгородской земле формы) показывает, что это были лишь мужчины-домовладельцы, с 20 лет, не более 400-500 человек.

подвластных Киеву племен.
Осуществлялось в строго определенное время (зимой, с

ноября) по определенному маршруту.
Система Большого Полюдья была четко регламентирована в правление княгини Ольги (введены четкие размеры дани – «УРОКИ»).
Тогда же возникли и места сбора дани – СТАНОВИЩА и ПОГОСТЫ

погостов:
«Количество становищ и погостов IX-XI веков мы определить точно не

можем. Для большого полюдья становищ должно быть не менее 50. "Штат" каждого становища должен был насчитывать несколько десятков человек. К этому следует добавить села, расположенные вокруг опорного пункта (как становища, так и погоста), в которых жили и пахали землю люди, обслуживавшие стан или погост. Количество погостов, вероятно, значительно превышало число прежних становищ, но мы лишены возможности его определить. Можно думать, что плотность погостов в северной половине русских земель могла быть значительной, а общее их количество для земель Псковской, Новгородской, Владимиро-Суздальской, Рязанской, Муромской можно ориентировочно (исходя из грамоты 1137 года) определить в 500-2000.

его воинов, слуг, ездовых, гонцов, исчислявшуюся, вероятно, многими сотнями людей

и коней. Поскольку полюдье проводилось зимой, то в становище должны были быть теплые помещения и запасы фуража и продовольствия. Фортификация становища могла быть не очень значительной, так как само полюдье представляло собой грозную военную силу. Оборонительные стены нужны были только в том случае, если в становище до какого-то срока хранилась часть собранной дани.

микроскопический феодальный организм, внедренный княжеской властью в гущу крестьянских "весей"

(сел) и "вервей" (общин).
Там должны были быть все те хозяйственные элементы, которые требовались и в становище, но следует учесть, что погост был больше оторван от княжеского центра, больше предоставлен сам себе, чем становища на пути полюдья.
Полюдье устрашало окрестное население; ежегодный наезд всего княжьего двора был гарантией безопасности, чего не было у погоста: подъездные, данники, емцы, вирники, посещавшие погост, тоже были, конечно, вооруженными людьми, но далеко не столь многочисленными, как участники полюдья. В силу этого погост должен был быть некой крепостицей, острожком со своим постоянным гарнизоном.
Люди, жившие в погосте, должны были быть не только слугами, но и воинами. Оторванность их от домениальных баз диктовала необходимость заниматься сельским хозяйством, охотиться, ловить рыбу, разводить скот. Что касается скота и коней, то здесь могли и должны были быть княжеские кони для транспортировки дани и скот для прокорма приезжающих данников ("колико черево возметь"). На погосте следует предполагать больше, чем на становище, различных помещений для хранения: дани (воск, мед, "скора" – пушнина), продуктов питания гарнизона и данников (мясо, рыба, зерно и т. п.), фуража (овес, сено).Весь комплекс погоста нельзя представить себе без тех или иных укреплений. Сама идея организации погоста, внедренного в покоренный князем край, требовала наличия укреплений, "града", "градка малого".

первоначальные погосты представляли собой вынесенные вдаль, в полу-освоенные края, элементы

княжеского домена. Погост в то же время был и элементом феодальной государственности, так как оба эти начала – домениальное и государственное – тесно переплетались и в практике, и в юридическом сознании средневековых людей. Погосты были как бы узлами огромной сети, накинутой князьями X-XI веков на славянские и финно-угорские земли Севера; в ячейках этой сети могли умещаться и боярские вотчины, и общинные пашни, а погосты представляли собою те узлы прочности, при помощи которых вся сеть держалась и охватывала просторы Севера, подчиняя их князю.
Каждый погост с его постройками, оборонительным тыном, примыкавшими к нему селами и пашнями, где вели свое хозяйство люди, поддерживавшие порядок в погосте, представлял собой как бы микроскопическое полу-самостоятельное государство, стоявшее в известной мере над крестьянскими мирами-вервями местного коренного населения. Сила его заключалась не в тех людях, которые жили в погосте и окружавших его сельцах, а в его связи с Киевом (а позднее с местной новой столицей), с государством в самом обширном смысле слова. Надо полагать, что каждый погост, каждый узел государственной сети был связан с соседними погостами, а все погосты в целом представляли собой первичную форму живой связи столицы с отдаленными окраинами: гонцы из Киева могли получать в каждом погосте свежих коней, чтобы быстро доехать до следующего погоста; иные вести могли передаваться от погоста к погосту самими их жителями, лучше гонцов знающими дороги и местные топи и гати. В наших средневековых источниках понятие "погост" вплетено в такой комплекс: погост, села, смерды. Смерды – это не все крестьянское население (которое именовалось "людьми"), а определенная часть его, близко связанная с княжеским доменом, подчиненная непосредственно князю, в какой-то мере защищаемая князем (смерда нельзя мучить "без княжья слова") и обязанная нести определенные повинности в пользу князя.» 

случай, когда археологами был обследован погост, упоминаемый в грамоте 1137

года, это погост Векшенга (при впадении одноименной реки в Сухону, в 89 километрах к востоку от Вологды). "…У Векшенге давали 2 сорочка 80 шкурок святой Софии". А. В. Никитин обследовал место рядом с селом, до сих пор называемое "погост". Это обычное мысовое городище треугольной формы, у которого две стороны образованы оврагами, а с третьей, соединяющей мыс с плато, прорыт ров. Городище небольших размеров. Укреплено оно было, по всей вероятности, тыном. Культурного слоя на самом городище почти нет: люди проживали, очевидно, на месте современного села Векшенги.

В правление какого князя заключается два договора с Византией?
3. В

какую страну каждый из изученных на этом уроке князей совершал походы или визиты? Почему? Какую роль эта страна играла в русской внешней политике?
4. Какой из русских князей смог победить Хазарский каганат?
5. Плаванья по какой великой реке стали возможны для русичей после княжения Святослава?
6. Что такое система Большого Полюдья?
7. Что такое уроки? Что такое становища? Что такое погосты?

городах: Ярополк – в Киеве, Олег – в Древлянской земле,

Владимир – в Новгороде.
В 978 году начинается вражда между братьями (на Руси - усобица). Ярополк совершает поход на Древлянскую землю. Олег бежит в город Овруч. Но погибает в давке. Узнавший о случившемся Владимир по действовавшим тогда законам должен был отомстить Ярополку за смерть брата. В ходе этой войны Владимир захватил Полоцк и, убив князя Рогволда и его сыновей, женился на Рогнеде. Она родила 4 сыновей, в том числе и Ярослава Мудрого.
Впоследствии воины Владимира убили князя Ярополка.

г. Реформа языческой веры славян. Были учреждены культы 7 или

8 славянских богов (Дажьбога, Перуна, Велеса, Ярилы, Хорса, Семаргла, Стрибога, Мокоши). На специально оборудованных культовых местах – КАПИЩАХ – горели негасимые костры, приносились различные жертвы, в т.ч. и человеческие.
Но спустя короткое время Владимир принимает послов из Европы и Азии, выбирает новую веру для страны.
Как вы думаете, почему в итоге Владимир выбрал для Руси христианство византийского толка?
- Христианство вводило Русь в круг более цивилизованных стран
- Новая вера способствовала объединению различных племен в державу Рюриковичей
- Христианство приобщало Русь к важнейшим достижениям культуры
- Изменение быта и нравов
- Византия – главный торговый и политический партнер Руси.

новых порядков на Руси.
- княжеские пиры
- соблюдение законов
- строительство

храмов по всей Руси
- распространение грамотности и образования
2. Новая система управления страной:
- на каждом крупном княжении были посажены сыновья Владимира (их было 12)
- сбор дани, княжеский суд, охрана рубежей

валы, крепости, заставы
- Основание города Переяславля Русского на месте битвы

русского юноши с печенегом, в котором русский воин «переял» (победил) врага.
- Установление добрых отношений с Чехами, Ляхами (поляками) и Венграми

государство
2. Сформировалась единая территория, единая система власти и законов
3. Русь

принимает христианство. Эта вера становится единой для всех русичей.
4. Формируется общая православная культура.

веры было принято при Владимире?
3. Когда было принято христианство на

Руси?
4. Почему Русь принимает именно христианство?
5. С какими странами Владимир устанавливает добрососедские отношения?
6. Как укрепляются границы Руси при Владимире?
7. Почему народ создал былинный образ Владимира Красное Солнышко?

Владимира к власти приходит его сын Святополк Окаянный. Он убивает

своих братьев Бориса, Глеба и Святослава. Начинается война Святополка и Ярослава за киевский престол. Дважды приводил Святополк на Русь вражеские войска – сначала поляков, а потом и печенегов. Но земля горела под ногами братоубийцы. Ему не удалось вернуть себе киевский престол. Князем стал Ярослав.

Владимира и Рогнеды Полоцкой. Известно, что был он умным, хитрым

и осторожным.
Князь не очень любил воевать, но если требовалось, всегда выступал во главе своей дружины.
Был грамотен и набожен. Покровительствовал церкви. При нем строится важнейший для Руси храм – Святой Софии Киевской (1037-1053)

странами Европы. Женился на Ингигерде (в крещении Ирине) дочери шведского

кроля Олафа. Свою сестру выдал замуж за польского короля.
2. Династия Рюриковичей вошла в семью европейских королевских династий
Ярослав выдал замуж своих дочерей за иностранных королей:
Анну – за французского короля Генриха I
Елизавету – за норвежского короля Харальда Сурового
Анастасию – за Андрея I Венгерского
Сыновья Ярослава женились на иностранных принцессах:
Изяслав – на польской
Святослав – на немецкой
Всеволод – на византийской принцессе Марии Мономах

г. – победа над печенегами под стенами Киева. Больше они

не вторгались на русские земли.
1037 г. На месте победы заложен храм Святой Софии Киевской – главный храм Руси.
Ярослава именовали царем, подчеркивая его равное положение по отношению к византийским императорам.

Свода законов. РУССКАЯ ПРАВДА
Первая редакция этого кодекса законов называется ПРАВДА

ЯРОСЛАВА
Вторая часть – ПРАВДА ЯРОСЛАВИЧЕЙ
Общая характеристика: 1-я редакция - Варварская правда, (как и Салическая правда). Все споры решаются на княжеском суде. Сохраняется кровная месть (хотя и в ограниченном виде). Обвиняемый дает клятву, держась за раскаленное железо.
2-я редакция показывает изменения в структуре общества.

брату брата, любо отцю, ли сыну, любо братучадо, ли братню

сынови»
Русская Правда отличает убийство неумышленное, «в сваде» или «в обиду», от совершенного с заранее обдуманным намерением, «в разбое», преступление, обличающее злую волю, от правонарушения, совершенного по неведению, действие, причиняющее физический вред или угрожающее жизни, например отсечение пальца, удар мечом, не сопровождавшийся смертью, хотя и причинивший рану, отличает от действия менее опасного, но оскорбительного для чести: от удара палкой, жердью, ладонью или если вырвут усы или бороду, и за последние действия наказывает пеней вчетверо дороже, чем за первые; за удар мечом плашмя в драке полагалось большее наказание, чем за удар остриём: он был более оскорбителен, так как означал, что противник не считался равным.

в зависимости от положения убитого в обществе.
За убийство княжеских

и боярских приближенных вира составляла 80 гривен (1 гривна=200 г серебра).
За простого свободного человека вира = 40 гривен
За убийство женщины и тяжкие увечья полувирье = 20 гривен
За убийство княжеского старосты 12 гривен
За убийство несвободного человека – закупа, рядовича, смерда – 5 гривен
За убийство княжеского коня – 3 гривны
За убийство коня простолюдина – 2 гривны

правде
Людины (отсюда – слово простолюдин) – свободные крестьяне, живущие общиной

– ВЕРВЬЮ (однокоренное слово «веревка»). За убийство вира = 40 гривен
Полузависимое население:
Закупы – должники, еще не отдавшие долг. Работали за «купу» (т.е. за ссуду деньгами или зерном) (вира 5 гривен)
Рядовичи – должники, которые «подрядились» - заключили «ряд» (договор) на выполнение какой-либо работы и пока ее не доделали. (вира 5 гривен)

управляющие княжеского хозяйства. Личные холопы князя. Абсолютно несвободны. Но за

убийство самая большая вира = 80 гривен
Смерды – крестьяне, которые обрабатывали землю князя. За убийство 5 гривен
Челядь – домашняя прислуга у знатных людей
Раб и роба – абсолютно бесправные люди, выполнявшие черную работу.